Le peuple métis de la Boréalie, fondements historiques, droits et revendications

Cérémonie métisse, au pied du mémorial du Coteau du Portage, à Chicoutimi

2011-06-21T12:38:00.032-04:00

(Photo,Jeannot Lévesque)

Mardi, 21 juin 2011, les Métis de la Boréalie rendent hommage aux mânes de leurs ancêtres qui sommeillent dans la terre du vieux cimetière du poste et de la mission jésuite, à Chicoutimi. Fidèles à leurs racines autochtones, sensibles à la mémoire de ceux qui ont construit ce pays au coeur de l'Amérique septentrionale, ils ont tenu à souligner, selon les traditions autochtones et dans la plus grande simplicité leur attachement à leurs racines euro-amérindiennes et à leur histoire commune.

Sur la photo, on distingue, de gauche à droite : Richard Harvey, représentant du Clan Piekouagamie ; Renée Dubois et Jacqueline Gravelle, représentantes désignées du Conseil des Femmes Métisses de la Boréalie ; et votre serviteur, Russel Bouhard, Lien de Mémoire du Peuple Métis de la Boréalie. Pour souligner ce grand moment, qui coïncide avec le solstice d'été, des offrandes ont été déposées dans le pot de mémoire qui renferme de la terre du cimetière du poste de traite, quelques fleurs symboliques ont été plantées et des messages ont été déposés sous terre pour dire à tous ces ançêtres que nous ne les oublions pas, que nous respectons leur mémoire et qu'ils peuvent compter sur nous pour que nos petits-enfants se souviennent d'eux.

Pour qu'il y ait pays, il faut qu'il y ait une histoire, une mémoire, un sentiment d'appartenance et un sens de la communauté...

Bonne fête à tous les Autochtones des trois Amériques...

Russel Bouchard
Lien de Mémoire

Pour la symbolique du mobilier, voir plus bas. Et pour l'histoire du mémorial du Coteau du Portage, il faut aller aux « Délires d'Akakia : http://akakia.blogspot.com/2011/06/chicoutimi-et-ses-monuments-historiques.html

–Le bouclier spirituel est en fait une histoire de l'esprit de celui qui l'a conçu et sa présence d'aujourd'hui signifie que tous les Autochtones des trois Amériques ont une culture commune.
–Le bâton de mémoire a été sculpté par Régis Gaudreault, un artiste Métis du Saguenay
–Le pot de fer et l'offrande de tabac représentent la marche du Peuple Métis de la Boréalie. La fumée qui monte vers le ciel fait le lien entre les ancêtres et les vivants.

Pour en savoir plus sur cette symbolique, il faut lire Russel Bouchard, « Quand l'ours Métis sort de sa ouache », 2007, pp. 59-73.

Chroniques d'histoire du Saguenay–Lac-Saint-Jean (du mythe à la réalité)

2011-05-11T14:46:00.000-04:00

Mon livre, « Chroniques d'histoire du Saguenay–Lac-Saint-Jean (du mythe à la réalité) » est maintenant disponible. Pour l'acheter, il suffit d'acheminer votre commande en prenant soin d'y joindre un chèque (ou un mandat postal) de 40$, ce qui inclus le coût du livre et les frais de port.

Expédier votre commande à :
Russel-A. Bouchard
33 St-François,
Chicoutimi, Qc.
G7G 2Y5

Sauver la mémoire de l’oubli, rendre accessible les valeurs du passé au plus grand nombre, faire en sorte que l’histoire se perpétue dans notre conscience collective, voilà une part des défis auxquels se mesure Russel Bouchard depuis les quarante dernières années. Oeuvre d’abord pratique, ce premier recueil de treize textes a le mérite de faire le point sur des questions controversées de ce passé pas si lointain, et de remettre à l’ordre du jour des épisodes mal connus de notre passé.

Les Montagnais des contacts étaient-ils des barbares ou relevaient-ils d’une civilisation ? Dans quel contexte vivait la métropole française lorsque le lac Saint-Jean est entré dans l’Histoire en 1647 ? À quand remonte la naissance de Chicoutimi ? Comment se fait-il que l’historiographie ait oublié de noter la réduction de Métabetchouan ? Comment voyageait-on de Chicoutimi au lac Saint-Jean ? Quel trajet empruntait le Sentier des Jésuites ? Quelles étaient les trois Indiennes dans la vie amoureuse de Nicolas Peltier ? Qui était le Métis Peter McLeod ? Voilà une part des questions sur lesquelles cet ouvrage pose un regard nouveau.

ISBN 78-2-921101-40-0

CONTENU du livre

I- Le Saguenay–Lac-Saint-Jean : survol historique
II- Les Montagnais des contacts, sauvagerie ou civilisation ?
III- Pendant que la France convulsionne, la Nouvelle-France
se responsabilise et le Saguenay entre dans l’Histoire
IV- La création de la Traite de Tadoussac : autour de
l’Arrêt du 2 mars 1652
V- La réduction à Métabetchouan, un chapitre oublié
de l’histoire de la Nouvelle-France
VI- Chicoutimi, à la naissance du mythe saguenéen
VII- Le Chemin des Jésuites : de Métabetchouan à Québec
VIII-Les chapelles de la mission indienne de Métabetchouan
(mythes et réalités)
IX- Une visite éclair chez les derniers Indiens
du lac Tchitogama
X- La faune menacée, un vieux problème au Saguenay
XI- Nicolas Peltier, fondateur d’une nouvelle humanité
au coeur de la Boréalie québécoise
XII- L’énigme Peter McLeod, le Métis
XIII-Ni Indienne ni Canadienne française, mais Métisse
et solidaire

La revue « Saguenayensia » fait le point sur la démarche d'affirmation des Métis. L'Histoire prend note. Enfin !

2011-04-02T09:19:00.014-04:00

Enfin, le numéro tant attendu de la revue « Saguenayensia », sort de presses. Pour les Métis du Québec, c'est une première ; leur réalité historique, sociale et culturelle est enfin reconnue par les collaborateurs de la doyenne canadienne des revues d'histoire régionale. Dans ce numéro double consacré uniquement à la réalité autochtone de la Boréalie québécoise, le lecteur intéressé y découvrira des textes inédits, parfois engagés mais toujours percutants d'actualité.

PARTIE I : Les tribulations de l'Approche commune ; Les Ilnus se prononcent
PARTIE II : L'émergence des Métis de la Boréalie
PARTIE III : Oeuvre historiographique de Russel Bouchard

Je laisse au PDG de la Société historique du Saguenay, M. Laurent Thibeault, le plaisir d'exposer aux visiteurs de ce blogue les grandes lignes du numéro. Pour lire son commentaire et découvrir la liste des thèmes traités, il vous suffit de cliquer sur l'illustration déterminant la nature du sujet.

Ce numéro exceptionnel est en soi un document historique qui marque une avancée fondamentale dans la lutte menée par les Indiens et les Métis pour la reconnaissance de leurs droits. Il est disponible en nombre limité au bureau de la Société historique du Saguenay, au coût minimal de 7,95$.

La revue d'histoire régionale Saguenayensia est publiée trimestriellement par la :
SOCIÉTÉ HISTORIQUE DU SAGUENAY,
930, rue Jacques-Cartier Est,
Chicoutimi, Qc, G7H 7K9

Tél : (418)-549-2805
Courriel : shs@shistoriquesaguenay.com

Bonne lecture

R.-A. B.

Un chercheur québécois réussit à percer le difficile monde de l'édition aux USA / Le Québec reconnaissant

2011-03-17T15:58:00.004-04:00

Il n'est pas dans l'habitude de ce blogue de faire l'éloge d'un livre et encore moins de le faire pour un ouvrage en anglais. Mais ce bouquin exceptionnel vient tout juste de sortir des presses d'une maison d'édition américaine et met en évidence le magnifique travail fait par son auteur, Kevin Gladysz, né à Montréal en 1971.

Pour ceux et celles qui aiment la culture matérielle du temps de la Nouvelle-France et qui aimeraient mieux connaître les armes de traite française vendues aux Indiens, aux Métis et aux coureurs de bois canadiens, ce livre devient définitivement un incontournable.

« The French Trade Gun in North America (1662-1759) », par Kevin Gladysz, est vendu par « Mowbray Publishers, 54 East Scholl Street, Woonsocket, Ri 02895 », au coût de 34.95$ US.

Félicitations à l'auteur, un Québecois qui nous rend honneur chez nos voisins étatsuniens, et merci à cette maison d'édition anglophone d'avoir honoré le Québec. Un souhait ! Il reste maintenant à une maison d'édition du Québec à nous offrir le pendant en langue française. L'un n'empêche pas l'autre...

Russel-A. Bouchard

Mon prochain livre : « Chroniques d'histoire du Saguenay / Du mythe à la réalité ».

2011-03-10T09:11:00.014-05:00

Ce n'est pas parce qu'on nous tire à terre qu'on doit y rester. Il faut se relever tant qu'on le peut.

Comme il fallait s'y attendre, malgré quelques mauvaises nouvelles et des déceptions, je poursuis inlassablement mon oeuvre d'écriture. Pour moi, c'est une mission importante. Je travaille pour que notre mémoire survive dans la tête de nos petits-enfants et pour ajouter quelque chose à la richesse de notre culture.

Cet hiver, je n'ai pas chômé bien que les revenus n'y sont pas ! Je viens de terminer la rédaction et la mise en pages de mon prochain livre, « Chroniques d'histoire du Saguenay / Du mythe à la réalité ». Il s'agit en fait d'une sélection très soignée de mes meilleures chroniques historiques, que j'ai réécrites, améliorées et augmentées ; et j'en ai ajouté de nouvelles ; dont une sur « Chicoutimi, à la naissance du mythe saguenéen », une autre sur « Nicolas Peltier, le père d'une nouvelle humanité au coeur de la Boréalie québécoise », une autre sur « L'énigme Peter McLeod », etc...

Ce sera le premier de deux livres. Celui-ci touche l'époque héroïque des fourrures, les Indiens, les Métis, McLeod, etc... En tout, 13 chroniques agrémentées de belles illustrations et de cartes faites pour la circonstance. Ce livre comptera quelque 262 pages 6 X 9, avec couverture couleurs.

Si vous voulez vous assurer un exemplaire, il faut acheter tout de suite, en pré-vente, car l'édition sera très limitée et plusieurs ont déjà fait parvenir leur mise. Le livre coûte 30$ (plus 10$ de frais d'expédition si requis). Sa sortie est prévue pour fin avril.

Pour réserver votre exemplaire, il suffit d'envoyer votre chèque ou un mandat poste à mon adresse habituelle. On peut également venir me le remettre en main propre, à la même adresse :

Russel Bouchard
33 St-François,
Chicoutimi, Qc.
G7G 2Y5

Avertissement : La maquette de la couverture exposée au début de ce message ne rend pas justice à celle du livre. Je garde la surprise pour le lancement officiel.

Russel Bouchard démissionne / La CMDRSM devra se trouver un nouveau « Lien de Mémoire »

2011-02-26T07:42:00.002-05:00

Chicoutimi, le 24 février 2011

Dans la suite du jugement prononcé le 14 février 2011 par le juge Roger Banford, juge à la Cour supérieure du Québec ; et dans la suite de la nouvelle qui a été publiée à cet égard dans le journal Le Quotidien du 23 février suivant, veuillez prendre note de ce qui suit.

Le prononcé du jugement, dans la partie qui me concerne, et le manque d’égard que j’ai reçu de la part de la haute direction de la Communauté métisse du Domaine du Roi et de la Seigneurie de Mingan lorsque les temps étaient dus, ne me laissent guère le choix. À défaut d’être, de bon droit, rémunéré comme je l’ai estimé pour les quelque cinq années que j’ai consacrées à parfaire la preuve des Métis dans la cause Corneau, à défaut de voir reconnue et honorée la somme du travail que j’estime m’être dû par la défenderesse, il ne me reste que l’absolue conviction d’avoir donné le meilleur de moi-même, au chapitre de l’histoire, et que la prérogative de quitter dans l’honneur et la dignité ma fonction de conseiller historique.

Que ceux qui s’y entendent et qui ont tiré un quelconque avantage de mes travaux, de ma production littéraire, de mes privations et, surtout, de celles qui ont incombé à ma famille dans cette aventure, prennent note que, jusqu’à la toute fin, j’entends rester bien simplement mais assurément,

Russel Bouchard
Chicoutimi

Nous le savons bien, nous, que « le crime ne paie pas » !!!

2011-02-25T07:29:00.016-05:00

Prenez le temps de cliquer sur chacune des deux images et lisez bien ces deux nouvelles publiées respectivement les 23 et 24 février 2011 dans deux journaux du Québec. Et dites-moi comment un honnête citoyen, une honnête citoyenne qui observe la scène en mangeant ses deux tosses trop rôties et son mauvais café du matin peut se sentir après avoir pris connaissance de ce doublé de jugements sortis des tribunaux de la Cour supérieure du Québec.

Morale de l'histoire, les 155 Hells Angells accusés de meurtre ou de trafic de drogue, des criminels endurcis qui ont escroqué, volé, abusé et, évidemment, qui n'ont jamais payé de taxes à l'État, ont droit à l'aide de ce même État à partir de nos taxes pour avoir les meilleures chances possibles de s'en tirer au bout du procès.

Quant à l'historienne qui a consacré six ans de sa vie à faire avancer d'un grand pas l'histoire de l'autochtonie au Québec, qui a accepté de rester pauvre jusqu'à la fin de ses jours pour avoir la main totalement libre dans ses écrits, qui a permis au procureurs des Métis de se rendre là où ils sont rendu et qu'elle a mis la table pour leur plaidoirie à venir, elle se dit qu'il est encore heureux qu'elle ne se soit pas trouvée avec des travaux communautaires à exécuter pour avoir osé réclamer, par les canaux prévus par la Justice du Québec, son droit légitime à un salaire honorable...

Bataille de la Restigouche, les Métis n'ont pas oublié après 250 ans...

2010-01-24T08:48:00.005-05:00

LES MÉTIS À RISTIGOUCHE EN 1760

L’an 2010 marque le 125e anniversaire de la Bataille de Batoche en Saskatchewan qui résultat en la pendaison du Métis Louis Riel. Un autre cent vingt-cinq ans plus tôt, soit en 1760, se tînt la Bataille de la Ristigouche à laquelle participèrent des Métis ayant comme patronymes Chapados, Larocque, Huard, Delepaut, Caplan, etc.
Lors de ce Batoche de l’Est, ces Métis furent identifiés et reconnus dans un document intitulé État précis du monde de la dépendance de ce poste, tenu le 13 septembre 1760 qui fait état de « …17 familles normandes et mitifs faisant …100. ».
Ce cas unique de reconnaissance d’une communauté métisse historique avant la Proclamation royale de 1763 créa un précédent vers la subséquente constitutionnalisation des droits ancestraux des Métis au Canada en 1982.
En juillet 2010, des Métis de partout au Québec, des provinces atlantiques, de même que de l’Ouest canadien, se rendront sur les lieux de la Bataille de la Ristigouche pour commémorer l’évènement et pour exiger que les autorités gouvernementales reconduisent cette reconnaissance envers les descendants de cette communauté, dont un grand nombre sont toujours présents dans la région.

Marc Leblanc,
Président-chef de la Communauté métisse de la Gaspésie

La communauté métisse de la CMDRSM en crise / L'historien Russel Bouchard « tassé »

2009-12-10T08:04:00.014-05:00

Russel Bouchard, le 21 juin 2008, journée des Autochtones canadiens, en train d'expliquer l'importance de respecter la mémoire des Métis et rendant hommage aux ancêtres dont les mânes reposent dans la fosse commune des Indiens de Chicoutimi, au cimetière Saint-François-Xavier.

La communauté métisse en crise /
L'historien Russel Bouchard « tassé »
Louis Tremblay
LE QUOTIDIEN CHICOUTIMI
10 décembre 09 -

La Communauté métisse du Domaine du Roy et de la seigneurie de Mingan traverse une profonde crise qui risque de la faire disparaître. L’organisme se dissocie de l’historien Russel Bouchard qui a réalisé toutes les recherches pour alimenter la bataille juridique visant l’obtention d’une reconnaissance officielle de l’État en vertu des dispositions constitutionnelles sur les peuples autochtones.

Au cours des derniers jours, des membres de la communauté ont contacté LE QUOTIDIEN pour dénoncer le comportement des dirigeants qui ont choisi d’écarter l’historien de la démarche devant les tribunaux. Ces critiques concernent plus spécifiquement Jean-René Tremblay, le chef du groupe, ainsi que les administrateurs André et René Tremblay qui auraient choisi, sans soumettre l’affaire aux membres, de ne plus recourir aux services de Russel Bouchard alors que la cause doit être entendue en Cour supérieure.

Joint hier, le principal intéressé a confirmé l’information au QUOTIDIEN en affirmant qu’il n’avait plus le choix et qu’il devait tirer sa révérence. Russel Bouchard n’entend toutefois pas permettre qu’on le dépouille de ses recherches menées depuis quatre ans pour asseoir l’argumentaire devant les tribunaux. « J’ai toujours dit que j’allais être respectueux du fruit de mes recherches et de la vérité historique. Mon prochain livre sera percutant puisque mes recherches démontrent que les deux peuples ont la même origine et ça ne fait pas l’affaire des intrigants qui dirigent la communauté », explique l’historien.
Ce dernier est évidemment déçu de la tournure des événements et ne voudrait pas que cette histoire démoralise les membres de la communauté qui, comme lui, agissent de bonne foi et en fonction d’une quête identitaire conforme à la réalité historique. La déception de l’historien est accentuée par le fait que les procureurs des Métis ont déposé en Cour supérieure une requête en provision financière afin d’obtenir l’aide du gouvernement du Québec pour soutenir leur cause.
« Maintenant qu’il y a de l’argent à l’horizon et que quatre années de travail ont été faites pour constituer la preuve, on me dit qu’on ne me doit plus rien, que tout est terminé. Ce travail m’appartient et le juge doit tenir compte de cette réalité dans sa décision. »

Russel Bouchard ne fera pas de quartier. Il met en garde l’historien qui osera prendre la relève dans cette cause en s’appropriant son propre travail. LE QUOTIDIEN a contacté d’autres membres de la communauté qui désirent conserver l’anonymat. Ces derniers ne digèrent pas le traitement réservé à l’historien et entendent se manifester en temps et lieu.

Position surprenante
En plus de montrer la porte à l’historien, la communauté est intervenue auprès de Saguenay pour faire perdre à ce dernier un projet qui lui aurait permis de mettre en évidence tout le travail de recherche dans le cadre de « Saguenay, capitale culturelle 2010 ».

« Je me vois donc contraint de vous aviser qu’en raison du refus de la Communauté métisse, votre projet ne pourra recevoir de financement dans le cadre de Saguenay, Capitale culturelle du Canada 2010. Il ne s’agit pas là d’un jugement sur la qualité de votre travail », écrit le fonctionnaire LucMichel Belley, dans une lettre adressée à l’historien.
Dans une missive émanant de la Communauté métisse, il est écrit que le projet de M. Bouchard est refusé. L’organisme signifie à la ville qu’elle mettra de l’avant le projet intitulé « Le peuple oublié ».

Il se trouve que le projet en question porte le même titre que l’un des livres de Russel Bouchard. Sur cet aspect du litige, l’historien affirme qu’il ne se laissera jamais dépouiller de ses ouvrages et encore moins du contenu de ses travaux.

Louis Tremblay
Le Quotidien

Le pouvoir autochtone au féminin : l'expérience de l'Ilnue Marjolaine Étienne, un exemple à suivre

2009-06-05T10:19:00.030-04:00

Voilà un texte (ci-bas) qui devrait inspirer l'ensemble des Peuples autochtones du Québec, et plus particulièrement les communautés métisses qui sont engagées dans un travail de reconstruction sans précédent dans l'histoire de l'Autochtonie des trois Amériques. Je ne le dirai jamais assez : les communautés métisses du Québec doivent impérativement se structurer, sur le plan politique, en prenant appui sur la tradition autochtone, ou il n'y a aucune nécessité pour elles de voir le jour.

Que les chefs, qui ont tendance à vouloir éradiquer toutes contestations dans leur propre communauté, comprennent qu'ils ne seront jamais là tout le temps et qu'ils ont, eux-aussi, intérêt à faire en sorte que les pouvoirs politiques dont ils sont les gardiens n'appartiennent jamais à quelques individus qui mêlent leurs ambitions personnelles dans celles du groupe.

Dans ce sens, le travail exceptionnel du Conseil des Femmes de Mashteuiatsh est à prendre en considération. Cette belle réussite que je salue personnellement, devrait nous faire réfléchir sur le travail qu'il nous reste à faire pour nous mériter, en tant que Métis(ses) le respect de tous les autres qui ne partagent pas notre mémoire identitaire, nos combats et nos rêves.

Russel-A. Bouchard

Photo ci-haut : Plume d'aigle et chemin rouge, symboles autochtones de la force de l'union et de l'amour.
Photo ci-bas : Martine Moissette, Conseil des Femmes métisses de la Boréalie

Texte de Marie-Ève Maheu,
Publié dans Le Devoir des 7 et 8 mars 2009
Cahier G.
Une première historique pour Marjolaine Étienne, de Mashteuiatsh

Vice-chef du conseil des Montagnais du Lac-Saint-Jean, Marjolaine Étienne fait partie des 86 femmes élues des conseils de bande du Québec et du Labrador. Elle siège en leur nom depuis 2006 au Conseil des femmes de l'Association des Premières Nations (APN). Quoiqu'elle ne l'avoue que du bout des lèvres, Marjolaine Étienne est en train de changer le visage féminin du pouvoir autochtone, un pas à la fois.

Lorsqu'elle a été choisie pour siéger au Conseil des femmes de l'APN, Marjolaine Étienne a vite compris qu'elle ne pouvait représenter fidèlement l'ensemble des femmes du Québec et du Labrador. «Je n'avais personne derrière moi, se rappelle-t-elle. Il n'y avait aucune structure de soutien pour me permettre de diffuser l'information que je recevais ou d'échanger sur des questions d'ordre national avec d'autres femmes élues.»

Elle fait part de ce problème à la table des chefs de l'Assemblée des Premières Nations du Québec et du Labrador (APNQL). Ceux-ci acceptent alors de créer un groupe de travail pour trouver des solutions et faire en sorte que les femmes soient mieux représentées.

«Comme femmes, on doit profiter de l'occasion qui nous est offerte d'être présentes de manière forte et articulée, défend Marjolaine Étienne. Par nos idées et nos points de vue, on peut avoir un impact sur l'avenir des Premières Nations.» Ce discours est celui d'une femme qui, il y a sept ans, n'aurait jamais cru faire de la politique.

Avant de faire le saut, elle a notamment travaillé comme professeure et animatrice de loisirs dans la communauté de Mashteuiatsh. «En 2002, mon père est venu me voir et m'a dit que c'était le temps pour moi d'aller en politique. Je lui ai répondu que je n'y connaissais rien. Il m'a dit que j'allais apprendre et c'est ce que j'ai fait. Peut-être a-t-il pensé que c'était le moment pour les femmes de prendre leur place?»

Peu à peu, elle a pris de l'assurance. «Je n'avais pas confiance en moi au départ, mais les gens ont voté pour moi. J'ai alors compris que j'avais quelque chose à apporter dans les sphères décisionnelles. J'ai une vision de femme et de grand-mère également. J'espère pouvoir améliorer les conditions de vie de ma collectivité.»

Pas à pas

L'automne dernier, le groupe de travail de sept femmes élues -- représenté par Marjolaine Étienne -- a organisé un grand rassemblement réunissant toutes les femmes élues du Québec et du Labrador. «Une première historique!», souligne Mme Étienne avec enthousiasme. «Ça nous a permis de nous apercevoir que nous ne sommes pas seules dans notre coin à travailler. Il y a d'autres femmes comme nous qui ont un intérêt pour la politique, et on est certainement plus forte ensemble!»

Cette rencontre de deux jours a permis de dégager les grandes préoccupations des femmes élues de l'APNQL. Parmi ces préoccupations, il y a notamment le sous-financement de l'éducation, le manque criant de logements dans les réserves, la perte de la culture autochtone et l'avenir des jeunes, qui ont un important poids démographique dans les collectivités.

Une autre grande préoccupation soulevée lors du rassemblement porte sur la modification de la Loi sur la protection de la jeunesse, note Mme Étienne. Désormais, un enfant de moins de deux ans qui est placé depuis un an en dehors de sa famille doit le rester jusqu'à sa majorité. «En tant que femmes élues, et femmes d'abord, ça signifie la perte de la culture de nos enfants, de leur identité, de leur langue ainsi que des liens intergénérationnels et familiaux. Selon nous, ça mérite d'être discuté et modifié. Il y a sûrement des actions qui peuvent être envisagées pour rapatrier nos enfants dans nos collectivités.»

Pour Mme Étienne, le rassemblement tenu l'automne dernier a aussi été l'occasion de promouvoir le réseautage entre femmes élues des diverses collectivités. «On peut partager notre expertise, mettre nos idées en commun et échanger sur nos bons et mauvais coups.»

D'ailleurs, le groupe de travail de femmes élues de l'APNQL désire offrir davantage de soutien aux femmes en politique. Elles veulent ainsi maintenir, voire augmenter, leur nombre. Pour y arriver, le groupe planche notamment sur une formation qui serait destinée à celles qui désirent développer leur leadership ou qui songent à se lancer en politique. Cette formation serait offerte en collaboration avec le Centre de développement femmes et gouvernance. «Il faut préparer la relève», dit Marjolaine Étienne.

Un monde d'hommes?

Mme Étienne refuse de percevoir le système politique autochtone comme un monde d'hommes. «Sur 250 représentants élus, on retrouve tout de même 86 femmes, ce qui est bon», fait-elle valoir. Il faut cependant noter que, sur les 86, une seule occupe le poste de chef.

«Il y a un cheminement qui se fait depuis 2001, avec la création d'un Conseil de femmes au plan national, qui nous permet de transmettre nos préoccupations, poursuit-elle. Il y a aussi une ouverture de la part des chefs de l'APNQL pour donner une place aux femmes élues.»

À preuve, le groupe de travail de sept femmes planche maintenant sur la création d'un conseil de femmes de l'APNQL, avec la bénédiction des chefs.

«Après avoir pris le pouls des femmes élues, ce conseil pourra se donner une orientation et cibler des priorités. C'est important d'unir nos efforts sur les dossiers qui nous concernent pour mieux les défendre», conclut Mme Étienne. Le conseil des femmes de l'APNQL devrait voir le jour à l'automne 2009.

***

Collaboratrice du Devoir

La danse au berdache, chorégraphie de Kent Monkman, au Musée des Beau-Arts de Montréal

2009-06-02T13:38:00.028-04:00

Huile éponyme de George Catlin (1796-1872), Smithsonian, Washington.

BERDACHE, retenez bien ce terme que tous les peuples autochtones des trois Amériques (Indiens, Métis, Inuits) sont en train de remettre à l'ordre du jour, et non sans l'avoir rajeuni de la plus belle manière qui soit. Il a été inventé par les Français pour désigner ces êtres particuliers qui s'identifiaient au sexe opposé à leur sexe biologique, qui prenaient leurs habits et qui vivaient selon leurs codes sociaux. Chez les autochtones des trois Amériques (Indiens, Métis et Inuits), il fallait plutôt parler d'êtres aux deux esprits (2 spirited people). Et il n'y avait pas que des hommes puisque ce phénomène de civilisation se retrouvait également chez les femmes, mais en plus faible proportion.

Aujourd'hui, entrent indistinctement dans la catégorie du berdache et des êtres bispirituels, les transgenres, les transsexuel(les), les travesties, les intersexués sociaux, les hermaphrodites et les homosexuels des deux sexes.

Pour ceux qui s'intéressent à cette facette méconnue de la culture autochtone des trois Amériques et qui ont la chance de se trouver à Montréal cet été, il faut absolument faire le détour par le Musée des Beaux Arts de Montréal, 1380 rue Sherbrooke Ouest. Le spectacle se tient jusqu'au 4 octobre 2009

Russel-A. Bouchard

Chronique de :
JÉRÔME DELGADO
Le Devoir, 30-31 mai 2009

Entraînante, dansante même. Envoûtante, ensorcelante. Et intrigante, forte d'une dose mélangeant les sources et les références, les époques et les styles. Avec ses cinq écrans et ses ryth-mes endiablés, l'installation vidéo Danse au Berdache de Kent Monkman a de quoi semer l'émoi.

Du pow-wow dans l'air

C'est à un spectacle qu'on assiste, une chorégraphie, pour cinq danseurs, bien montée et fignolée par un fil musical, narratif, en crescendo. Ça commence avec le Sacre du printemps, de Stravinski, légèrement remixé et imprégné de chants et instruments amérindiens, ça se poursuit avec du techno et ça se termine avec la grandiloquence d'une musique très cinéma.

L'oeuvre qui prend racine au Musée des beaux-arts (MBA) pour les quatre prochains mois risque par contre de garder sa transe communicative bien secrète. Au sous-sol où elle se trouve, les visiteurs se font rares.

Entre rite et expression artistique, entre tradition et spectacle, entre hommage et critique, l'oeuvre met en scène le Berdache, un personnage ambivalent admiré chez les autochtones -- un travesti [sic *], selon notre vocabulaire courant. La danse qui le célèbre s'est surtout répandue dans les nations Sauk et Fox. La mise en scène, et en espace, de Monkman respire la fête. Il y a du pow-wow dans l'air.

Mais l'artiste natif de l'Ontario, lui-même d'origine crie, fait plus que rendre actuel et multimédia ce rituel ancestral. Il revisite le regard que les Blancs ont sur le Berdache et les cultures autochtones. Comme souvent chez lui, son commentaire repose sur ce que nous a légué un large pan de la peinture romantique en Amérique du Nord.

Sa Danse au Berdache tire son origine d'une huile éponyme de George Catlin (1796-1872), conservée au Smithsonian de Washington. Le peintre avait certainement été happé par la scène, mais elle lui avait aussi inspiré cette note: «L'une des coutumes les plus dégoûtantes et les plus inexplicables qu'il m'ait été donné de voir au pays des Indiens... et où il serait souhaitable qu'elle s'éteigne avant même qu'on puisse en attester encore davantage.» On regrette seulement que le MBA n'ait pas emprunté le tableau.

La confrontation Blancs-Indiens sur fond d'homophobie est au coeur de l'art critique et cynique de Kent Monkman. Un travail très éclaté (tableaux, films, performances...), basé sur l'histoire et faisant allusion à l'actualité, mais qui perd à l'occasion son tonus. Dans Salon Indien, une projection sur un tipi qui faisait partie de la Biennale de Montréal en 2007, l'homo-érotisation est trop appuyée.

Sacrifice

Danse au Berdache ne tombe pas dans ce piège. Même les écrans, en forme de peaux de buffle, sont subtils. Certes, le Berdache, qui se dandine sur l'écran du centre, est sexué, avec sa robe rouge transparente et ses talons hauts. Sauf qu'il se donne, et c'est très clair, en spectacle.

Le mélange des genres, des référen-ces, a du sens, plus que jamais. Que le guerrier danse aujourd'hui avec un parapluie ou sur du Stravinski illustre sa réalité: il est à la fois respectueux de ses traditions et imbibé de la culture de l'autre. En donnant un nouveau contexte, très actuel dans sa facture art contemporain, au Berdache, Monkman insinue que les enjeux propres à l'é-poque de Catlin n'ont pas nécessairement été enterrés.

Les rythmes et chorégraphies, le déhanchement du Berdache, le dispositif de l'ensemble des écrans et leur texture translucide, tout est fait pour nous entraîner dans la danse. On ne tapera peut-être pas du pied, il n'y aura pas d'excès, le musée imposant la retenue, mais quelque part, on est appelé à bouger. Or, on peut aussi rester impassible, spectateur passif dans le fond de la salle obscure. Et c'est là que réside, aussi simple soit-elle, la force de l'oeuvre. Ou on passe pour ce George Catlin, témoin curieux et épris d'ethnologie, mais qui refuse de passer le cap de sa première interprétation, ou on célèbre le personnage central, presque plus spirituel que charnel. Les Sauk et Fox admiraient ce travesti parce que c'était un signe du respect de la figure féminine. L'abandon de la masculinité devenait pour ainsi dire un sacrifice des plus honorés.

On a le choix: rester confiné à notre regard d'étranger ou se laisser séduire par la culture de l'Autre. Si les colonisés le font, pourquoi pas les colons?

Se démocratiser... ou périr !

2009-05-31T08:11:00.010-04:00

Se démocratiser selon le mode autochtone ou périr avant de naître... Les communautés métisses du Québec ont un pressant besoin de revoir leur mode de gestion interne. Le dérapage anti-démocratique est réel dans plusieurs communautés et il faut y voir pour éviter des gouvernements à l'italienne comme celui qui a provoqué l'effondrement de l'AAQ et les tirages de couettes qui ont miné l'ensemble de la cause des Métisses du Québec. Russel-A. Bouchard

Cliquer sur l'image pour lire le texte de Denis Villeneuve, publié dans le Progrès-Dimanche du 31 mai 2009

Les Métis du Québec et la nationalité française / Une démarche intéressante

2009-05-17T17:21:00.002-04:00

TEXTE de MARIE-MANCE VALLÉE
Métisse de la CMDRSM

Démarches de Québécois en vue du recouvrement
de la nationalité française perdue en 1763 au Traité de Paris

Nous publions ci-après, avec l’autorisation de ses auteurs, un dossier dont nous avons soutenu la présentation aux autorités françaises, au nom de l’histoire et de la solidarité des sociétés civiles francophones.

« Nous sommes d’une race qui ne veut pas mourir »
Cette phrase de Maria Chapdelaine de Louis Hémon, reprise dans Menaud, maître draveur de Félix-Antoine Savard, exprime le sentiment ravivé aujourd’hui des Québécois et autres Canadiens francophones qui se sentent de plus en plus minorés et menacés d’extinction par une politique - ancienne et d’une redoutable constance - de la majorité canadienne et de l’Amérique du Nord anglophones, et par leur propre indécision due à la longueur de la domination subie.

Une minorité d’entre eux voudrait, du reste, recouvrer une nationalité française qu’ils estiment, non sans arguments, ne pas avoir réellement perdue au moment de la conquête anglaise. Non pas nécessairement par amour immodéré et aveugle de la France, mais pour garder le lien avec leurs racines, avec leur histoire que l’on s’efforce, là-bas, beaucoup plus que chez nous en France, d’effacer de leurs mémoires.

Dans ce dossier, notre rédaction se borne à vous donner trois brefs éclairages, qu’elle juge propres à illustrer un vrai problème trop occulté :

- l’angoisse identitaire ;

- le cas particulier d’un réveil des Métis ;

- le désir, encore très minoritaire, et que la France officielle ne souhaite (ne peut ?) guère nourrir ou encourager, de recouvrer la nationalité française, et de contester ce qui fut considéré comme la perte d’icelle en 1763 au traité de Paris.

1) Angoisse identitaire des Québécois de souche française

Voici un extrait d’une « Tribune libre » écrite à la suite d’une décision canadienne fédérale touchant à la définition de la citoyenneté, adressée le 23 mai 2008 à Vigile (site québécois souverainiste) par Marie Mance Vallée, militante québécoise, auteur de l’article ci-après sur les métis francophones du Québec et du Canada (« Des métis reforment les rangs ») :

Tribune libre : La fin de notre Histoire

( ……………………..)

Il n'y a plus de peuple fondateur; il n'y a maintenant que des citoyens (y compris la communauté francophone qui ne serait plus de souche) de toutes les origines sous protection de l'État, de la Charte des Droits et Libertés et de la Cour suprême du Canada. Il n'y a jamais eu de crise des accomodements raisonnables; il n'y a jamais eu de problèmes. C'est notre insécurité identitaire qui est la cause de tout. Alors, il faut abattre ce que certains appellent la « maladie identitaire ». Un seul signe distinctif fera en sorte de nous différencier au cours des décennies et des siècles à venir, soit le crucifix à l'Assemblée nationale. C'est une chance. Au moins, il restera quelque trace de ce peuple fondateur de l'Amérique du Nord. Un jour, on racontera aux enfants que ce restant de peuple qui « n'a jamais eu d'histoire », était, déjà, de confession chrétienne.

La langue? C'est une question de temps. Notre culture? Elle est déjà anglo-américaine. Nos traditions? Elles ont été foulées au pieds depuis des années par les nôtres.

Que reste-t-il de NOUS? Seules la pratique de l'interculturalisme, la tolérance, l'ouverture et la bêtise.

« Tournons la page de l'Histoire ancienne », nous dit-on implicitement.

Marie Mance Vallée.

2) Des Métis reforment les rangs...

Bien que l'existence des Métis du Québec ait été scandaleusement occultée et le plus souvent niée par les différents pouvoirs, entre autres, le gouvernement fédéral et le gouvernement québécois, particulièrement depuis le milieu du XIXe siècle, les Métis de la région du Saguenay-Lac-Saint-Jean et de la Côte-Nord reforment les rangs sous la bannière de la Communauté métisse du Domaine du Roy et de la Seigneurie de Mingan (CMDRSM). Le territoire a été délimité, les us et coutumes qui ont si peu changé depuis, remis à la mode du jour. Des clans (Charlevoix, Côte-Nord, du Grand Brûlé, de la Manic, de Chicoutimi, Ouananiche, Lac Saint-Jean/Piékouagami et Centre-Nord du Saguenay), ont été formés et des capitaines de villages nommés. Une bouffée d'air frais!

Depuis la fondation de la Nouvelle-France, au début du XVIIe siècle, les Relations des Jésuites, les écrits de l'admirable Mère Marie de l'Incarnation, et le Roy Louis XIV lui-même ne parle-t-il pas des « sauvages convertis à la foi catholique romaine... ». Il faut savoir que le Roy qui encourageait les mariages entre Indiens et Européens, dans ce cas-ci des Français, allait même jusqu'à sévir, afin de forcer ces messieurs à prendre femme. Les coureurs des bois qui ont sillonné et fondé des villes et villages dans toute l'Amérique du Nord, les truchements, les explorateurs, les Dollard des Ormeaux, quoique mis au ban de l'Histoire par des historiens révisionnistes de mauvaise foi, en sont aussi la preuve. Et bien d'autres encore! Les Métis du Manitoba, dont leur chef Louis Riel qui a été pendu pour avoir réclamé leur territoire, n'étaient-ils pas originaires du Québec ? Ne parle-t-on pas dans les écrits de Sangs-mêlés, de Blancs ensauvagés ou encore d'Indiens blancs d'Amérique, tel que les appelait plus récemment Philippe Jacquin, anthropologue et ethnologue français connu et reconnu. Qui osera mettre en doute les traditions orales familiales qui, de génération en génération, relatent la petite histoire de chaque famille. De ces descendants issus de mariages « à la mode du pays » ou encore d'unions chrétiennes.

Des rumeurs circulaient depuis quelques années à l'effet que le gouvernement fédéral, le gouvernement québécois et les Montagnais (aujourd'hui Innus) négociaient, derrière des portes closes, un traité appelé Approche Commune où il y était question de redonner une grande partie du territoire aux seuls Innus. C'est le choc, l'incrédulité, la consternation chez les fondateurs de cette région, et surtout chez les Métis qui y voient là, la dépossession définitive du territoire qu'ils avaient développé, remettant en cause leur propre identité.

Qu'à cela ne tienne, ils iront devant les tribunaux ! En effet, l'article 35 de la Constitution canadienne de 1982 ne reconnaît-elle pas comme Autochtones, les Inuits, les Indiens et les Métis ?

N'eût été la sagacité d'un groupe de Métis du Saguenay-Lac-Saint-Jean et de la Côte-Nord, et celle de notre lien de mémoire, l'historienne métisse Russel-A. Bouchard, mécontents, mais surtout inquiets, de la tournure que prenaient les événements au Québec concernant l'identité et le territoire, l'Histoire des Métis aurait été emportée définitivement dans l'oubli. En effet, depuis le milieu du XIXe siècle, et plus récemment, notre élite politique s'acharnait à promouvoir une certaine et improbable nation civique, comme s'il était possible et réaliste de donner naissance, en quelques années, à une nouvelle nation. Nation civique, multiculturalisme, interculturalisme, autant d'expressions qui indiquaient la volonté des gouvernements, des différents partis politiques, des élites intellectuelles de redéfinir la nation québécoise : un genre de « melting po »t à l'américaine ou encore un ensemble de ghettos. Pourquoi une nouvelle nation quand nous en avons déjà une ?... N'avons-nous pas toujours intégré jusqu'à récemment les nouveaux arrivants ?

L'an 2000 aura été une année charnière pour la Communauté métisse du Domaine du Roy et de la Seigneurie de Mingan (CMDRSM), dont la plupart des membres sont de langue française, la langue de leurs pères et mères. Les cimetières de la région parlent d'eux-mêmes...

Il n'y a point de doute : la nation métisse québécoise existe. Et il y en a des milliers. Des communautés en Gaspésie, en Estrie et ailleurs au Québec reviennent à la lumière du jour; d'autres sont en formation.

Une chose est certaine, les Métis de la CMDRSM sont là pour rester maintenant. Depuis la conquête, nous avons subi des assauts répétés, afin de nous convertir, souvent malgré nous, à la langue et à la culture anglaises et, ces dernières décennies à la culture anglo-américaine. Cependant, il est de plus en plus inquiétant de constater que l'engouement de certains, hélas! même en France, pour la langue anglaise, pourrait donner un autre visage à cette communauté. La plus grande vigilance s'impose donc!

Marie Mance Vallée

3) Désir – et chances ? - de recouvrer la nationalité française :

Périodiquement, le désir se traduit par des démarches…..

Les Métis de l'Abitibi sortent de leur ouache

2009-04-27T17:03:00.002-04:00

La Sarre, le 24 avril 2009

Affirmation de l’existence des Métis en Abitibi

Le jeudi 23 avril 2009, le chef Métis Marcel Paul et les membres du conseil d’administration de la Communauté Wikanis-Mamiwinik, en Abitibi-ouest, ont déposé au bureau de l’Interlocuteur fédéral auprès des Métis, l’Honorable Chuck Strahl, un résumé de l’ethnogénèse des Métis en Abitibi. Il a également demandé un appui financier pour compléter leur histoire et les identifier de façon fiable. Enfin, il a demandé un accès direct au bureau de l’Interlocuteur pour l’informer de leurs besoins culturels, économiques, politiques et sociaux.

Cette rencontre officielle qui constitue une première pour les Métis de l’Abitibi fait suite à la pétition des membres de la communauté métisse contemporaine déposée auprès du gouvernement canadien par le débuté bloquiste Marc Lemay, responsable des affaires autochtones au Bloc québécois.

Outre les membres du conseil d’administration de la Communauté et du député Lemay, le chef Paul était accompagné de l’anthropologue Sylvain Beaupré, de l’ethnologue Elyse Bégin et de l’avocat en droit autochtone Me Pierre Montour.

M. Beaupré a déclaré : «Consultez n’importe quel historien au fait de l’histoire de l’Abitibi, il vous dira qu’il y a des Métis».

Me Montour a précisé : «Leur ethnogenèse débute vers 1670 quand la France a multiplié les postes de traite en Abitibi-Témiscamingue en réaction à l’arrivée de la Hudson’s Bay Company (HBC) à la Baie James».

Originaire de Sorel, les Hus dit Paul ont été très nombreux à se lancer dans la traite des fourrures au 17ème siècle. On compte en effet plus d’une centaine de contrats d’engagement notariés des Paul pour la Grande Sauvagerie. Marcel Paul compte à lui seul quatre ancêtres sauvagesses et un guide métis de la HBC dans son arbre généalogique. Quant à sa mère, Anette Dicaire, elle descend en droite ligne des Métis Dicaire du Lac des Deux Montagnes (Oka).

Rendu récemment dans l’ouest canadien, le jugement Goodon a reconnu que ce sont les coureurs des bois et les Voyageurs originaires du Québec qui ont donné naissance aux Métis de l’Ouest.

Forts de ces informations cruciales, le sous-ministre adjoint Fred Caron, le conseiller principal en politiques André Guertin et le Chef de Cabinet adjoint Norm Vocino ont promis d’étudier le dossier qui leur a été remis avant de donner suite aux demandes.
M. Caron a précisé que le Canada n’avait aucune politique de reconnaissance officielle des communautés métisses à travers le Canada. Par contre, il accorde un accès exclusif à différents programmes gouvernementaux propres aux «autochtones hors-réserve» à un organisme pancanadien représentant les Indiens non inscrits et les Métis à la grandeur du Canada, le Congrès des Peuples Autochtones (le CAP).

Me Montour a précisé que les Métis de l’Ouest sont toutefois représentés par un organisme métis, le Métis National Council (le MNC), mais que celui-ci nie l’existence de Métis au Québec, de sorte que c’est le CAP qui les représente, ce qui est un non-sens. M. Caron a alors convenu que les Métis du Québec devaient être représentés par une organisation métisse.

La communauté métisse contemporaine Wikanis-Mamiwinik, dont le siège social est situé en Abitibi-Ouest, est une personne morale sans but lucratif, forte de 400 membres qui s’identifient Métis au sens de l’article 35 de la Loi constitutionnelle de 1982.

Lors de la réunion, Marcel Paul a également informé le gouvernement que ses membres ont convenu d’exercer leurs droits ancestraux métis, c’est-à-dire leurs pratiques de chasse, de pêche et de cueillette à l’année pour des fins alimentaires, culturelles et spirituelles, et ce, quoi qu’il advienne.

Une seconde rencontre entre les parties est prévue dans un mois.

Lors du recensement de 2001, 3 810 personnes ont déclaré être Indiens ou Indiennes, en Abitibi-Témiscamigue, 1 125 Métis ou Métisses et 20 Inuit.

L’article 35 de la Loi constitutionnelle de 1982 reconnaît et confirme les droits ancestraux existants des peuples autochtones, lesquels s’entendent notamment des Indiens, des Métis et des Inuit.

Source :

Luc Tremblay dir. Communauté Wikanis-Mamiwinnik
819-333-5232
buckenrut @hotmail.com

Un Métis du Manitoba remporte une importante bataille juridique contre le gouvernement provincial.

2009-01-09T07:27:00.002-05:00

Nouvelle de Radio-Canada

Photo: Bruce Burnstead
Will Goodon (au centre) célèbre sa victoire.
Un Métis du Manitoba remporte une importante bataille juridique contre le gouvernement provincial.

Le juge John Coombs de la Cour provinciale a tranché en faveur de Will Goodon qui était accusé, en vertu de la Loi sur la conservation de la faune, d'avoir chassé le canard sans permis près du mont Turtle en octobre 2004. Will Goodon soutenait que sa carte d'identité métisse suffisait.

Le juge Coombs appuie son jugement sur un cas de jurisprudence en Cour suprême du Canada relativement au cas de deux frères métis accusés d'avoir abattu un orignal, près de Staut-Ste-Marie en Ontario. Le plus haut tribunal du pays avait statué que les Métis avaient droit aux mêmes droits de chasse que les Inuits et les Autochtones s'ils peuvent prouver leurs liens ancestraux.

Le juge Coombs a de plus souligné que dans la cause Goodon, des témoins avaient démontré que les ancêtres métis pratiquaient la chasse de subsistance dans la région du mont Turtle.

Formation de « L’Assemblée des Communautés métisses historiques du Québec »

2008-11-03T17:57:00.013-05:00

L’Assemblée des Communautés métisses historiques du Québec
(ACMHQ)
Les 1er et 2 novembre derniers, les représentants de dix communautés métisses se sont réunis à Louiseville pour mettre en place l’ACMHQ, regroupant les communautés suivantes :

• Communauté Métis autochtone de Maniwaki
• Communauté métisse de Gaspésie
• Communauté métisse Wikanis-Mamiwinick (La Sarre)
• Communauté métisse du Domaine du Roy et Seigneurie de Mingan (CMDRSM)
• Communauté métisse de l’Estrie
• Communauté métisse de Yamachiche
• Communauté métisse des Voyageurs (grande région de Montréal)
• Communauté Mesquakie du Canada (Renards)
• Communauté métisse de Clovasibi (Clova)
• Communauté métisse de Wabossipi (Mont-Laurier)

Les communautés formant cette nouvelle assemblée regroupent 12 000 Métis provenant de toutes les régions du Québec. Pour l’occasion, elles avaient l’honneur d’accueillir et de compter sur la collaboration et la reconnaissance de Gabriel Dufault de l’Union nationale métisse Saint-Joseph du Manitoba, la plus vieille communauté métisse au Canada.

L’ACMHQ s’est donnée comme mission de promouvoir et défendre la culture et les droits des Métis en travaillant à la reconnaissance officielle des Communautés métisses du Québec.

Pour le chef Serge Paul de Maniwaki, « ce regroupement des forces métisses du Québec lance le message clair au gouvernement du Québec de mettre fin à sa politique d’ignorance de nos communautés métisses ».

Pour le président-chef de la CMDRSM, Jean-René Tremblay, « la création de l’ACMHQ est le signal que Québec doit arrêter de poursuivre et de harceler les Métis et débuter un véritable dialogue avec les communautés ».

Tous les participants à cette assemblée étaient unanimes à constater que le gouvernement du Québec accuse un retard immense dans le traitement de la composante métisse de sa population, par rapport aux autres provinces canadiennes. Ce retard prive tout le Québec et ses régions d’importantes sommes d’argent disponibles au gouvernement du Canada pour venir en aide aux communautés autochtones métisses ».

Pour plus d’information, contactez : René Tremblay, CMDRSM
Téléphone : 418.693.9147
Courriel : renetremblay@hotmail.com

Lancement prochain (25 septembre) du nouveau livre sur les textes fondateurs du Peuple Métis de la Boréalie

2008-09-20T09:22:00.013-04:00

Il est important que les Métis y soient, pour encourager ceux et celles qui se battent pour retrouver leur dignité et pour faire reconnaître nos droits collectifs comme l'un des grands peuples fondateurs des trois Amériques. Les Métis du Québec sont un peuple en marche, et nous arrivons d'un pas certain à l'heure où nous ne ferons plus qu'un seul et même Peuple au sein de la grande famille des peuples autochtones d'Amérique.

Le lancement aura lieu, comme prévu, au Salon du Livre de Jonquière, à l'Hôtel Holliday Inn, jeudi le 25 septembre, de 19 à 21 heures. Cette rencontre se tiendra plus précisément au kiosque des éditions CORNAC, de Michel Brûlé.
Le livre sera disponible sur place au coût de 19,95$ et l'auteure y sera évidemment pour fraterniser.

J'ai besoin de vos encouragements. C'est la part qui vous incombe...

Russel Bouchard
auteure

SUR LA COUVERTURE : le Métis Louis Vallée, une personnification presque mythique de notre réalité ethno-culturelle. Pipe au bec, ceinture fléchée à la taille, pantalons en velours côtelé, pieds nus et communiant pieusement avec son canot d'écorce. Peut-on chanter mieux l'hymne à ces ancêtres qui nous ont donné la vie et ont fait pays ?...

Après ville de Saguenay, la MRC de la Haute Côte-Nord reconnaît officiellement le Peuple Métis de la Boréalie

2008-09-19T09:17:00.003-04:00

Reconnaissance de la Communauté Métisse par la MRC de la Haute Côte-Nord

Lors de sa réunion du 16 septembre 2008, le Conseil de la municipalité régionale de comté (MRC) Haute-Côte-Nord a reconnu l’existence de la Communauté Métisse du Domaine du Roy et de la Seigneurie de Mingan (CMDRSM) sur l’immense territoire qu’elle administre.

Cette MRC est la porte d’entrée de la Côte-Nord et son territoire se déploie à partir du majestueux Fjord du Saguenay sur 160 kms de littoral sur le fleuve St-Laurent. Elle compte un peu plus de 12 000 habitants et rassemble huit municipalités et une réserve amérindienne, établies comme suit : d’ouest en est Tadoussac, Sacré-Cœur, Les Bergeronnes, Essipit, Les Escoumins, Longue-Rive, Portneuf-sur-Mer, Forestville et Colombier.

C’est à l’unanimité que les maires présents à la réunion ont accepté cette proposition de reconnaissance, qui fait de la MRC Haute-Côte-Nord la première MRC à reconnaître formellement la composante Métisse de sa population. Elle rejoint ainsi les Municipalités de Saguenay, Sacré-Cœur, Les Bergeronnes, Longue-Rive et Forestville, qui ont déjà reconnu la Communauté Métisse comme partie intégrante de leur population.

Le président et chef de la CMDRSM Jean-René Tremblay «accueille dans l’honneur et la joie cette autre reconnaissance de l’identité autochtone de son groupe et remercie les élus municipaux de leur ouverture d’esprit face aux préoccupations des Métis». Il ajoute «que la position du Gouvernement du Québec à l’effet de nier l’existence de Communautés Métisses au Québec est totalement déconnecter des réalités culturelles et historiques de nos régions. Le Québec est très en retard par rapport aux autres provinces Canadiennes en ce qui a trait à la question Métisse, et cela a comme conséquence de priver les Communautés Métisses historiques d'une aide Fédérale dont elles auraient grandement besoin, entre autre dans les domaines de la santé, de l'éducation et du développement économique. Les Communautés étant situées en région, on comprendra que ce sont ces dernières qui souffrent au premier chef de l'inaction du gouvernement Charest».

Le chef Métis conclue que «par ces gestes de reconnaissance des communautés Métisses sur leur territoire, les élus de nos municipalités lancent un message clair aux gouvernements supérieurs : il existe sur le territoire du Saguenay, Lac-St-Jean, Côte-Nord, deux groupes autochtones distincts dont il faut tenir compte, les Indiens et les Métis».

Pour plus d’information, contactez

René Tremblay, porte-parole CMDRSM
418.693.9147 ou 418.674.2472

Nouveau livre sur les Métis, de Russel Bouchard. Ne manquez surtout pas !

2008-09-11T08:27:00.030-04:00

Sans les Métis du Québec, les Métis de l'Ouest n'existeraient pas ; et sans les Métis du Québec et de l'Ouest, le Canada n'existerait pas. Ce pays et ce continent perdraient tout leur sens...

Russel Bouchard

Le nouveau livre de l'auteure métisse Russel Bouchard, consacré aux clans Métis des Terres-Rompues, est enfin disponible. Il compte exactement 162 pages, un solide texte d'interprétation qui lève le voile sur une communauté métisse tissée très serrée dans le Haut-Saguenay, soit celle des Terres-Rompues. Il compte également plusieurs témoignages d'anciens inédits, des arbres généalogiques et des photos inédites. De quoi remettre en question des pans entiers de l'histoire de l'Autochtonie canadienne, trafiquée par les gouvernements et les chercheurs institutionnels qui leurs sont inféodés, des chercheurs qui, pour une bonne part d'entre eux, ont troqué la vérité historique pour une sécurité d'emploi, des subventions, des médailles de mérite, des contrats de recherches...

Sur la base incontournable de plus de 75 arbres généalogiques en éventail, sur la foi de témoignages et de documents d'archives, Russel Bouchard réussit à démontrer dans ce livre que dans le Haut-Saguenay, dans un périmètre historique bien circonscrit, la collectivité métisse établie dans le triangle Chicoutimi–Sainte-Anne–Terres-Rompues s'est fortifiée au fil des ans au lieu de se diluer, comme les historiens et les anthropologues institutionnalisés l'ont erronément prétendu.

Si vous êtes en quête de votre reconnaissance identitaire, ce modèle d'analyse, qui est l'aboutissement d'une quête personnelle, professionnelle et ethno-culturelle de 37 ans, peut être récupéré par tout chercheur engagé dans ce défi ultime. La pertinence et la qualité de la démonstration a de quoi désarçonner l'argumentaire de tous les professionnels de l'histoire engagés par les gouvernements pour éliminer tous les Métis du Québec de la mémoire canadienne et de la surface de la Terre...

Ne manquez pas

Russel Bouchard
Métisse et Lien de Mémoire de la CMDRSM

Pour obtenir le livre,
il vous suffit d'envoyer un chèque ou un mandat poste de 24$ (ce qui comprend le coût du livre et du port)
et d'envoyer votre commande à :
Russel Bouchard,
33 St-François,
Chicoutimi, Qc.
G7G 2Y5
Tél. 418-543-0962
courriel :rbouchard9@videotron.ca

La lutte des Sioux pour la souveraineté, un modèle pour les Métis qui luttent pour leur dignité...

2008-09-02T15:43:00.039-04:00

Pour ceux et celles qui rêvent de liberté et qui ont entrepris de retrouver la dignité des peuples autochtones libres, à lire absolument :« Les Sioux, trente-cinq ans de lutte pour la souveraineté » . Cette excellente chronique, est de Sylvie Brieu, et vient tout juste d'être publiée dans le National geographique version française, juillet 2008, pages 54-69. Partout à travers le monde ou les empires se sont montés sur le dos et le génocide des peuples autochtones qui les ont occupés originellement (et cela comprend tous les peuples Métis nés de ces rencontres), un vent de révolte, de reconnaissance et de responsabilité souffle dans les esprits qui se sont remis à vibrer et à espérer.

Dans son papier, Brieu parle de quatre Sioux Lakotas de la réserve de Pine Ridge, qui ont déclaré solennellement la création de la République des Lakotas. Bien peu pour aller de la coupe aux lèvres, diront plusieurs ? Pas tant que ça ! Puisque les membres de la délégation ont été entendus par l'ONU et ont renoncé à leur citoyenneté américaine ; ce qui, dans ce pays, est une impossibilité en vertu de la doctrine fédérale disant que toutes les nations indiennes font partie intégrante des États-Unis.

Affirmer qu'on est libre et proclamer son indépendance alors que tout l'interdit, c'est être déjà libre et indépendant en soi, puisque c'est refuser de légitimer ceux qui nous méprisent et nous assassinent par leurs lois. Le geste est grand et tout ce qu'il y a de plus honorable ! Il a valeur de symbole, le socle du droit des peuples en marche.

Si ces guerriers d'un nouvel âge ont réussi, sans violence et pacifiquement, à faire entendre leurs voix dans les plus grands bureaux de Washington, rien n'empêche à ce que cela se produise ici, au Canada, alors que les Métis sont reconnus comme des Autochtones à part entière dans l'article 35 de la Constitution qui est l'un des dix textes fondateurs de notre peuple (le premier remontant à 1652, et le dernier à Powley, 2003). Vous comprenez maintenant pourquoi les États-Unis, le Canada, la Nouvelle-Zélande et l'Australie ont refusé de signer la fameuse déclaration des Nations unies sur les droits des peuples autochtones adoptée en 2007.Ils craignent la sécession et font tout ce qui est en leur pouvoir pour nous rompre le cou.

Pour l'heure, rien n'est encore gagné pour les sécessionnistes sioux dirigés par Russell Means. Mais la démarche porte à réfléchir dans le cadre de la lutte juridique que les Métis de CMDRSM ont entrepris de livrer pour leur reconnaissance officielle, le portique de notre dignité et de notre épanouissement. Pour répondre au mépris dont il est l'objet de la part du gouvernement américain, Means rappelle volontiers cette phrase pleine de sens lancée un jour par le Mahatma Gandhi : Tout d'abord, ils vous ignorent ; ensuite, ils se rient de vous ; puis ils vous combattent ; puis vous gagnez. »

Ne l'oublions pas celle-là. Elle dit exactement où nous sommes rendus : ils nous ont ignoré ; ils se sont moqués de nous ; et maintenant ils nous combattent devant leurs tribunaux, avec toutes les armes dont ils disposent. La victoire est au bout. Nous sommes un seul et même peuple, et cela, aucune loi ne peut nous l'enlever tant que nous le croyons fermement et que nous combattrons pour y arriver...

Russel Bouchard
Lien de Mémoire de la CMDRSM

Légende de la photo : Russell Means, chef du gouvernement provisoire de la République des Lakotas, proclamée à la fin de 2007.

Rio Tinto Alcan et son Mépris des Métis

2008-07-15T06:48:00.041-04:00

L'ancien chef innu du Lac-Saint-Jean, Clifford Moar, siégera au conseil d'administration du nouveau Fonds Rio Tinto Alcan Canada. Selon ce qu'en dit la Presse Canadienne, l'ex-grand chef devient ainsi l'un des sept membres de ce conseil d'administration présidé par le chef de la direction de Rio Tinto Alcan, Dick Evans, qui le présente comme « la seule personnalité de la région à faire partie de cette fondation ».

Vous, qui en avez vu d'autres, vous avez évidemment compris que la multinationale n'a pas commis ce geste d'accueil pour les qualités intellectuelles de M. Moar, mais bien pour le pouvoir d'interférence politique qu'il représente. La population régionale et la communauté Métisse de ce territoire devraient s'inquiéter de ne pas avoir été conviées à siéger au saint des saints de la multinationale. Si les élus municipaux, les représentants des MRC et les préfets n'ont pas compris qu'ils viennent de se faire fourrer, encore une fois, s'il n'ont pas compris que l'Approche commune est déjà en vigueur malgré l'absence d'un traité formellement signé ; s'ils n'ont pas compris cela, c'est qu'ils ne comprennent strictement rien à ces grands jeux d'alcôves dans lesquels ils ne sont que des figurants de carton (à moins qu'ils en soient, à quelque part, les complices muets et passifs, ce qui ne serait pas une première chez nous).

Si cette nouvelle, qui vient de tomber en plein milieu de l'été, réjouit à juste titre l'ensemble de la communauté ilnuth de Mashteuiatsh qui s'en trouve ainsi honorée (et monétairement gratifiée) ; si cette nouvelle passée dans la passivité estivale fait du bien à la fierté de M. Moar et aux chefs du conseil de bande, les Métis du Saguenay, pour leur part, devraient s'en inquiéter. Les chefs métis et les élus de ville de Saguenay ne doivent pas perdre de vue que les 35 kilomètres du lit de la rivière Saguenay sur lesquels reposent les plus grands pouvoirs électriques de l'Alcan au Québec, leur ont été ravis au début des années 1920 sans aucune compensation et qu'ils sont en droit de réclamer à la fois réparation et compensations.

Je crois que les Métis de la Boréalie québécoise doivent prendre note et fait de ce dernier déroulement où ils subissent le plus grand des mépris de la multinationale Rio Tinto Alcan. Ils doivent garder dans leur tête qu'ils sont toujours propriétaires de ces territoires que l'État québécois a bradés pour une bouchée de pain sans leur demander leur avis. Dans cette manoeuvre équivoque, le moins que Rio Tinto Alcan aurait pu faire, c'est d'inviter l'un des nôtres à cette table en signe de respect et de reconnaissance pour tout ce que nous avons fait pour eux. Un première offrande de tabac aurait été pour nous un moment historique...

Terres-Rompues, terres métisses

Cela dit, à l'automne, je lance un cinquième et un sixième livre sur les Métis de la Boréalie. Le premier, titré « Dans les langes métisses des Terres-Rompues », sera publié à compte d'auteur ; et le second, titré « Les dix textes fondateurs du Peuple Métis de la Boréalie », sera publié à Montréal aux éditions Michel Brûlé.

Dans le premier cas, les Métis du Québec tout entier pourront se réjouir d'y trouver la démonstration et la preuve —irréfutable— de l'existence d'une communauté métisse historique toujours vivante dans le triangle Chicoutimi – Shipshaw — Sainte-Anne. Une première appelée à ouvrir la porte de la reconnaissance de toutes les autres communautés métisses du Québec et de l'Est du Canada. Cette démonstration, qui court sur 162 pages bien documentées, s'appuie sur une multitude de documents historiques, un inventaire cadastral, des généalogies (75 en tout), plus de 40 photos et des témoignages d'anciens qui font remonter l'horloge du temps à la première moitié du XXe siècle, quand nous y vivions en paix, sans devoir rendre de comptes à personne, ni à l'Alcan, ni aux gouvernements, ni aux Ilnutsh.

Pour ceux qui ne connaissent pas ce territoire, les Terres-Rompues sont à la tête de la marée du Saguenay. Elles forment cette portion régionale très accidentée où se rejoignent, dans le tumulte et l'impétuosité du Grand-Remous, les eaux du lac Saint-Jean, des rivières au Sable, Shipshaw et aux Vases, la plus formidable source énergétique du coeur du Québec. C'est à ce confluent qu'ont du reste été construits les grands barrages de l'Alcan au Saguenay (aujourd'hui Rio-Tinto-Alcan). Depuis des temps immémoriaux, cette terre est métisse, totalement métisse, essentiellement métisse, et toujours propriété des Métis puisque notre peuple n'a jamais cédé ces terres qu'on lui a carrément volées.

Russel Bouchard
Lien de Mémoire de la CMDRSM

Photo ci-jointe : le cap du Cran Serré, derrière lequel tournent les turbines des centrales hydroélectriques de Shipshaw et de la chute Wilson. Sur ce cap du Cran Serré, les McLeod, père et fils, y avaient construit une sorte de manoir par où est passé le premier mouvement de colonisation du Haut-Saguenay et du nord du Lac-Saint-Jean.

Ethnicité et danger de dérapage idéologique. Une réflexion sympose pour tous les Autochtones du Canada !

2008-07-09T21:37:00.002-04:00

Penser ethnique ou pas
LA CHRONIQUE DE FAVILLA
Les Échos.fr
[ 09/07/08 ] -

« La très sérieuse « Revue française de sociologie » consacre un dossier de son dernier numéro au thème des statistiques ethniques. Convient-il d'autoriser l'identification ethnique des personnes faisant l'objet d'enquêtes statistiques ? La question est, depuis peu, vivement débattue. Le mérite de ce dossier est de présenter sans polémique les arguments en présence.

Le principal argument en faveur de l'établissement de telles statistiques en France, où elles sont interdites, est le bilan positif de cette très ancienne pratique aux Etats-Unis. Les experts considèrent que la connaissance de la réalité des catégories ethniques de la population, objectivée par des indicateurs économiques, sociaux, culturels, est une composante essentielle de la lutte contre les inégalités subies par ces catégories. Plus qu'une composante, les statistiques ethniques seraient même la condition préalable à la mise en oeuvre d'une telle politique. L'argument est simple et percutant : si l'on ne connaît pas la réalité des faits tels que ces catégories de personnes les vivent, il est impossible de définir une politique capable de la corriger. Une société « color blind », aveugle aux différences ethniques, ne peut pas les combattre.

L'argument le plus fort en sens contraire est ce que les sociologues nomment le caractère performatif de l'outil en cause, c'est-à-dire un outil qui, du fait même de son existence, contribue à créer l'objet qu'il est censé décrire. Concrètement, cela signifie que, si l'on questionne des personnes en les classant au départ dans des catégories ethniques, elles vont développer une conscience d'appartenance à ces catégories. A l'issue de son enquête, le statisticien pourra ainsi conclure que « les Noirs ont telle opinion sur tel sujet » mais cette observation aura été influencée dès l'origine par la création de la catégorie « Noirs ». En l'absence de celle-ci, les personnes concernées auraient peut-être exprimé une opinion totalement déconnectée de la couleur de leur peau.

Le risque idéologique que recèle cette controversée statistique est donc sérieux. Il l'est d'autant plus que le modèle républicain français est à l'évidence au coeur du débat. Tout l'effort des Lumières et de la Révolution française a été de libérer les hommes de leurs appartenances sociales, corporatistes, religieuses, en tant que celles-ci constituaient une identité définitive. De cette libération est née le concept d'universel qui est reconnu comme le plus beau cadeau que la France ait jamais fait à l'humanité, sous réserve de la contribution de Kant. Faut-il jeter ce concept par dessus bord au prétexte que son efficacité à produire de l'égalité s'est affaiblie ? Ou bien doit-on conserver la catégorie universelle de « pauvres » en sachant que toute politique contre la pauvreté bénéficiera à beaucoup de « Noirs » mais sans que cette dernière catégorie soit explicitement visée ? Le débat reste ouvert mais l'on mesure mieux qu'il déborde largement les enjeux statistiques.»

Source : http://www.lesechos.fr/info/analyses/4750232-penser-ethnique-ou-pas.htm

Les Métis du Canada, enfin réunis sous la même tente nationale, au Saguenay. Une première historique !

2008-06-22T08:24:00.036-04:00

Ci-dessus, M. Gabriel Dufault, de L'Union Nationale Métisse Saint-Joseph du Manitoba
Le rappel de notre histoire par le Lien de Mémoire officiel de la Communauté (ci-bas, avec la plume de la parole) a été accompagné d'un rituel de fumigation et a été clôturé par le chant et le tam-tam de Claude Jean (ci-haut), un homme médecine de notre communauté.

Une présence remarquée

Les Métis du Québec et ceux de l'Ouest étaient présents, ce 21 juin 2008, et en grand nombre, au pays du Saguenay, pour souligner la fête annuelle des Autochtones du Canada, dont celle des Métis. Ce fut une première à maints égards. Une première d'abord parce qu'elle a marqué, officiellement, le rapprochement entre les Métis de l'Ouest, du Sud, de l'Est et du Nord du Canada et du Québec. Une première également dans la manière de rendre hommages aux mânes des ancêtres enterrés dans le cimetière du poste de traite de Chicoutimi (officiellement béni en 1676). Et une première, enfin, parce que, pour la première fois de notre histoire, les Métis qui s'y sont retrouvés nombreux, ont pu participer à la cérémonie du souvenir présidée par le Lien de Mémoire de la CMDRSM, sur la fosse commune du cimetière de Chicoutimi, là où furent déposés les restes de nos ancêtres « sauvages », exhumés en 1879 du vieux cimetière du poste de traite.

Un invité de marque dont il faut plus particulièrement souligner la présence, M. Gabriel Dufault, président de L'Union nationale métisse Saint-Joseph du Manitoba. Un cousin et descendant de la nation de Louis Riel, qui a fait le grand voyage jusqu'ici pour attacher officiellement le lien de la fraternité qui unit tous les Métis du Canada en un seul et même Peuple. Il faut souligner également, une présence toute aussi appréciée, des clans de la Côte-Nord du Québec, et des autres venus en délégations de la Gaspésie, de Montréal, de Maniwaki, de la Mauricie, de l'Estrie, de Lasarre en Abitibi, des Hautes Laurentides et de Yamachiche.

Discours du président-chef

Dans son mot de bienvenue, le président-chef de la CMDRSM, Jean-René Tremblay, a souligné notamment l'importance de cette grande union et il a prestement demandé aux gouvernements provincial et fédéral « d'arrêter le harcèlement juridique à notre égard ». Il ne s'est pas privé pour dire que « cette pratique est indigne d'un gouvernement qui foule au pied l'honneur de la Couronne. » « Nous sommes un des peuples qui ont bâti ce pays, a-t-il réitéré, et, tôt ou tard, malgré votre obstination, ces gouvernements devront nous reconnaître et travailler avec nous à développer ces terres qui nous ont été volées. C'est une condition essentielle à notre coopération, à une paix sociale et à l'harmonie entre les nations Amérindiennes, Québécoise et Métisse. »

Toujours en pointant du doigt les deux paliers de gouvernements du sud, le président-chef a conclu son discours en réitérant « que nous, de la Nation Métisse du Domaine du Roy et de la Seigneurie de Mingan, ne reconnaissons aucune de vos lois qui ont servi et servent toujours à nier notre existence et celle de nos enfants, à faire disparaître notre culture et à nous asimiler à votre manière de vivre et penser. »

Ce fut donc un grand discours, de bien belles présences, une grande et belle journée, et une promesse d'avenir qui ne demande plus qu'à être alimentée par le rappel de l'histoire, de notre culture et de la lutte qui marque ce temps de passage important avant notre reconnaissance officielle qui nous redonnera un souffle de dignité...

Russel Bouchard
Lien de Mémoire de la CMDRSM

Alors qu'il devrait les protéger, l'État du Québec déclare la guerre à outrance aux Métis de la Boréalie avec leur propre argent !

2008-06-19T19:53:00.012-04:00

Imaginez l'ironie de cette histoire sordide qui ne peut se passer qu'au Québec. Une guerre à finir. Une guerre qui a commencé en 1851, lorsque le parlement du Bas-Canada a voté une loi pour dépouiller de leur titre toutes les femmes « sauvages » du Pays. Ce qui a permis d'éliminer d'un coup, tous les Métis et leur descendance, et de refouler dans des réserves indiennes ceux qu'il ne pouvait éliminer de ce premier coup.

Pendant qu'on donne des privilèges aux derniers arrivants en les reconnaissance de suite (des droits que les Métis n'ont pas !), les Métis du Québec subissent l'outrage ultime...

Russel Bouchard
Lien de Mémoire de la CMDRSM

Lisez plutôt le communiqué qui suit :

21 juin 2008, Fête des Autochtones

Le procès de Chicoutimi :
Québec s’engage et débloque plus d’un million $ pour contrer les Métis

Québec s’engage dans un important et historique procès contre les Métis du Domaine du Roy et de la Seigneurie de Mingan (DRSM). Il s’agit d’une première judiciaire, où un groupe de Métis du Québec feront valoir des droits sur une partie du territoire de la Province. Les objets fondamentaux de ce procès qui se tiendra devant la Cour supérieure du district de Chicoutimi sont de deux ordres : Faire démolir 15 camps métis qui, aux dires du Procureur général, ont été bâtis sans la permission de l’État, sur les terres publiques;

Faire la démonstration qu’il n’y a pas de Métis au Québec selon les critères de l’arrêt Powley, rendu par la Cour suprême du Canada et, en conséquence, que les Métis n’ont aucun droit au sens de l’article 35 de la constitution Canadienne.

Le Procureur général du Québec a annoncé qu’il ferait intervenir 12 experts et déposerait 2000 documents pour démontrer la non-existence d’une communauté métisse dans le DRSM. À cet effet, il a demandé 70 jours d’audition pour faire sa preuve devant l’honorable juge Roger Banford de la Cour supérieure de Chicoutimi. Il s’agit donc d’un « méga-procès » ou l’État est prêt à dépenser plus d’un million de $ en utilisant les immenses moyens financiers dont il dispose, pour contrer une communauté métisse.

Quant aux métis poursuivis, leur cause fait l’objet d’un cas type, celui du métis Ghislain Corneau, que l’État cherche à déposséder de son camp depuis plus de 10 ans. Cette cause est soutenue par la Communauté métisse du DRSM. À l’évidence, cette dernière ne dispose pas des mêmes moyens financiers que le Gouvernement du Québec, qui a accès au grand réservoir des payeurs de taxes. Les droits ancestraux des Métis du Québec se retrouvent au centre d’un combat à armes inégales.

L’État du Québec, comme l’État Canadien, est fiduciaire des droits des autochtones et à ce titre, il doit s’assurer que leurs droits sont protégés. Il en va de l’honneur de la Couronne. Québec doit se comporter de manière honorable et rétablir la situation, en assistant les Métis dans leur démarche judiciaire. Il faut se rappeler que le procès des Powley (métis) en Ontario, a été payé par l’État. Ils ont eu droit à une défense pleine et entière. Ils ont ainsi fait la preuve, jusqu’en Cour suprême du Canada, qu’ils avaient des droits de chasse protégés par la Constitution canadienne.

Les Métis du Québec, comme ceux d’Ontario et d’ailleurs au Canada, ont les mêmes droits et devraient compter sur les mêmes moyens pour les faire valoir. Il ne faudrait pas se retrouver au Québec, devant une justice à deux vitesses dans le même pays !

Plus d’informations :
René Tremblay, porte-parole CMDRSM
Tél. 418-674-2472, ou 418-693-914

L'Approche commune : si vous croyez avoir tout vu, vous êtes dans l'erreur !

2008-06-18T18:30:00.007-04:00

Voilà un commentaire, de l'un des habitués de ce blogue, que je trouve sufisamment pertinent et qui soulève assez d'inquiétudes pour être soumis à l'attention de nos lecteurs par cette fenêtre d'exception.

Si vous avec des impressions et des remarques. Ne vous gênez pas.

Russel Bouchard

Sylvain l'Artiste écrit :

« Je viens d'entendre une nouvelle à la radio, ce 18 juin, à l'effet que l'expérience pilote de la patrouille maritime conjointe à la frontière États-unis - Canada au Québec va se généraliser dans tout le Canada. Or, il paraît que les partis d'opposition sont inquiets, car ces négociations avec la GRC se passent dans le secret le plus total, ils ne sont même pas au courant des tenants et aboutissants de toute cette affaire, et ils voudraient avoir leur mot à dire là-dedans.

J'aimerais bien que ce soit la même chose pour l'Approche commune, qu'on peut aussi considérer comme une expérience pilote, avant que ça se généralise dans tout le Canada. Que savent-ils, les partis d'opposition, sur les négociations actuelles? et qu'en sera-t-il encore de leur information à la veille de la signature?

C'est grave. Imaginons simplement que les patrouilles maritimes conjointes américaines-canadiennes se concrétisent, d'une part, et que le principe de l'Approche commune réussisse à s'appliquer dans toutes les provinces, ou une grande partie, d'autre part, nous serons pris entre deux feux, entre les américains et les Indiens des réserves. Chacun pourra mettre son nez dans nos affaires, et il y aura sûrement collaboration, en plus, entre les américains et les fiefs amérindiens pour nous coincer encore davantage. Rappelons-nous de la carte du Nitassinan Innu soumis par le triumvirat Innu, leur frontière passe au milieu du fleuve ainsi qu'au milieu du Saguenay, ce qui implique que les Innus auraient, ou pourraient avoir, éventuellement, droit à leur patrouille des frontières maritimes. Ce n'est pas banal, inclure le fleuve St-Laurent et la rivière Saguenay dans leurs manoeuvres; la Garde Côtière pourrait avoir à partager des renseignements avec ces gens-là, en plus d'avec les gardes côtiers américains, d'autre part.

Notre souveraineté réduite à une peau de chagrin, il ne restera plus qu'à ... . Que nous restera-t-il, finalement? On n'aura plus grand pouvoir de négociation, d'un côté ou de l'autre.

Sylvain L'Artriste

Rapport Bouchard & Taylor : les Métis doivent prendre note

2008-06-10T15:38:00.002-04:00

Dans un texte fleuve qui n'a rien à envier aux discours lancinants et pénibles du chantre de la révolution cubaine, Gérard Bouchard, la première moitié de la plume qui a signé l'historique rapport d'une Commission sensée réunir en une seule coupe multiculturelle (pardon, « interculturelle » !) ; l'auteur du livre « La nation québécoise au futur et au passé », l'inventeur de la «nation civique québécoise », en remet sur l'enclume de ses contradictions. Tous les quotidiens du Québec en sont témoins, de même que les oiseaux de la rivière Mingan de Jos Monferrand jusqu'à la Bitte à Tibi.

La faute à Voltaire

Encore une fois, les « québécois de souche canadienne-française » (sic) n'ont rien compris. Et s'ils n'ont rien compris, c'est que la faute est imputable aux leaders nationalistes qui ont gommé son rapport. En référant aux Canadiens français qui refusent cette assimilation, il écrit donc : « on doit tout de même admettre que cette nouvelle identité [franco-québécoise] ne peut pas être imposée à qui que ce soit. Chaque citoyen a le droit, s'il le désire, de conserver une référence à ses racines et de cultiver une appartenance ou une identité particulière, parallèle à l'autre et en relation avec elle... »

En voilà déjà beaucoup. Je me demande réellement si l'auteur est conscient de ce qu'il a écrit dans son rapport. En le lisant, j'ai l'impression de vivre sur une autre planète ! D'abord, il est faux de dire que ce sont les leaders nationalistes qui ont produit ce résultat. Et c'est réduire à bien peu l'ampleur du tollé de contestation puisque les Indiens (relisez Max Gros Louis) se sont immédiatement inscrits en faux contre le rapport. Puisque les Métis dont on ne daigne même pas souligner les deux passages à la commission le dénoncent eux-aussi (relisez mes propres textes et ceux des autres leaders du Québec). Puisque des milliers de Canadiens français qui ne sont ni nationalistes ni séparatistes ont vertement dénoncé le fait d'avoir été réduits à l'état d'une sous-culture du Québec moderne, des reculés qui n'ont plus que la pipe de plâtre et la ceinture fléchée comme lieux communs.

Faut-il être bouché à ce point pour imaginer qu'il n'y a que les nationalistes québécois qui ont quelque chose à perdre dans ce rapport qui bafoue le premier fait fondateur du Québec ? À sçavoir les Canadiens français et les Métis qui représentent encore tout près de 70% de la population du Québec !

Less Métis devront prendre note

Dans sa furibonde sortie, le co-auteur du Rapport soutient donc formellement l'idée que « chaque citoyen a le droit, s'il le désire, de conserver une référence à ses racines... ». Celle-là, au nom de tous les Métis dont il a contesté lui-même l'existence dans les journaux du Saguenay, je la retiens au rôle du débat qui s'ensuit dans notre société. En tant qu'Autochtone (Métis), je suis entièrement d'accord sur ce point. Et je suggère justement aux Canadiens français et aux Métis qui se sentent gommés et rétrécis dans le sidérant Rapport, de ne pas perdre de vue cette citation. C'est justement là le fondement de la crise qu'il a portée à un niveau inégalée depuis le Rapport Durham. Je crois que le co-auteur Bouchard n'est pas tout à fait conscient que le feu d'herbe qu'il a allumé dans ses écrits de l'après-référendum est en train de devenir un feu de brousse où plus personne n'a le contrôle, et qu'il en faudra encore bien peu pour qu'il s'étende à la forêt toute entière.

Notre homme se demande également : « pourquoi, suivant la même logique, serait-il condamnable de parler de Québécois d'origine canadienne-française, en particulier à l'intention de ceux qui tiennent à cette référence ? L'expression est parfaitement neutre, précise et équitable, et elle correspond à la réalité historique. » Je crois qu'il n'a pas compris que c'est justement là où le bât blesse. Les Canadiens français et les Métis n'en veulent tout simplement pas de ce rapetissement. Et c'est justement parce que cette notion les neutralise dans un miasme ethnoculturel sans âme dans lequel ils n'ont plus de références à leur histoire, à leur lutte, à leurs espoirs et à leur identité-propre qu'ils crient à l'imposture.

S'il y a débordement, comme il le dit craindre, le maître d'oeuvre de la « nation civique franco-québécoise » doit comprendre qu'il n'y est pas tout à fait pour rien. Et Jean Charest ne pourra s'en prendre qu'à lui d'avoir donné une baguette de sorcier à un apprentis qui n'est toujours pas foutu de comprendre qu'il a pris la baguette par le mauvais bout...

Akakia

Les Métis, à l'honneur dans Le Devoir...

2008-06-07T16:12:00.009-04:00

Le texte mérite le détour.
Les Métis, ce peuple méprisé par les gouvernements, par les Indiens et par les Canadiens. Les Métis, le peuple fondateur sans qui l'Amérique ne serait pas ce qu'elle est. Les Métis, ces « hommes libres » oubliés qui ont arpenté l'Amérique dans tous les sens depuis les premiers contacts. Les Métis, ceux-là qui sont à l'origine du mythe fondateur Américain et qui ont inspiré le slogan révolutionnaire de « liberté, égalité fraternité », trouvent enfin un premier écho dans la grande presse montréalaise qui nous salue dans un texte de Denis Lord.

À lire, pour vous donner le goût de poursuivre la lutte pour la Liberté, l'égalité, la fraternité, qui ne va pas sans le respect et la justice...

Russel Bouchard

« Les Métis de l'Est - Ils sont 291 000 sans territoire propre

Denis Lord
Édition du samedi 07 et du dimanche 08 juin 2008
Mots clés : Raymond Cyr, Les Métis de l'Est, Festival et fête, Autochtone, Québec (province)
« Être un Métis, c'est une culture, pas juste un p'tit mélange de sang rouge et blanc »

En avril dernier, des producteurs de la Beauce ont exigé d'être exclus du plan conjoint de mise en marché du sirop d'érable, sous prétexte de leurs origines. Le même mois, la Cour supérieure a rejeté la demande d'un groupe voulant participer aux négociations territoriales entre le gouvernement québécois et les Innus, concernant l'Entente commune au Saguenay. Le point commun entre ces revendications? Elles ont été émises par des Métis du Québec, qui réclament des droits analogues à ceux des autochtones. Un dossier embrouillé et brûlant.

Le terme de «Métis» évoque irrémédiablement Louis Riel et ses concitoyens de la rivière Rouge, amalgame de descendants de coureurs des bois canadiens-français et de Cris, Saulteux et Ojibwas. Mais la réalité est autrement plus complexe. Dans la plupart des provinces canadiennes, des communautés s'identifient elles aussi comme des regroupements de Métis. Quelque 291 000 personnes se sont réclamées de cette identité lors du recensement de 2001. Le gouvernement canadien reconnaît l'existence de 80 communautés métisses dans le pays sans pour autant leur accorder les mêmes droits qu'aux autochtones.

Origines mixtes, peuple singulier

«Être un Métis, c'est une culture, pas juste un p'tit mélange de sang rouge et blanc.» C'est Raymond Cyr qui s'exprime ainsi, aujourd'hui représentant des Métis de l'Estrie, après avoir grandi dans les monts Chic-Chocs, dans une communauté issue de «l'union des Euro-Canadiens avec des Montagnais, des Abénakis et des Malécites».

«On nous donnait différents noms, comme les hommes-capitaines. D'abord, parce qu'une partie de nos ancêtres étaient des Blancs qui avaient fui les bateaux. Ils étaient renommés poilus, méfiants et dangereux parce qu'ils avaient peur d'être repris.» Autre raison: chaque homme pouvait être un chef, l'un pour la chasse, un autre pour l'établissement d'un camp, par exemple. «Nous avons incorporé l'esprit rationnel des Blancs à nos valeurs spirituelles, dit Raymond Cyr. Nous sommes reconnus pour notre sens des affaires, mais aussi nous parlons aux bêtes que nous tuons. Nous croyons aux songes, à la prémonition.»

Dominique Côté, juriste et généalogiste, abonde dans le même sens. «Le concept de métis se vit très peu par le sang, dit-elle, même si on doit descendre d'une lignée autochtone. Ce sont les us et les coutumes qui importent.» Dominique Côté est d'origine française mais aussi abénakise, huronne, algonquine et micmac. Elle fait partie de la communauté des Antayas -- «celui qui a marié une sauvagesse» -- située en Beauce. Sa culture, dit-elle, se démarque par la spiritualité, les traditions, l'enseignement des aînés.

Rencontre historique

Le Québec abriterait plus de 15 000 Métis disséminés entre sept communautés historiques. Pour la première fois, les 20, 21 et 22, ceux de la Gaspésie, de la Beauce et de l'Estrie, de l'Abitibi aussi, d'ailleurs encore, se réuniront à Jonquière pour un pow-wow chez la communauté métisse du domaine du Roy et de la seigneurie de Mingan (CMDRSM), deux immenses territoires sur lesquels les Métis réclament des droits. «Chicoutimi, affirme Jean-René Tremblay, chef de la CMDRSM, était jadis un poste de traite métis privilégié, avec sa chapelle et son cimetière, qui ont été détruits par l'État moderne. Des Amérindiens ici, dès 1710, il n'y en avait plus.»

Nombre d'Amérindiens ne reconnaissent pas l'identité métisse. Il y a quelques années, un groupe de pression, l'Alliance autochtone du Québec, a refusé d'arborer le drapeau métis et de jouer l'hymne métis lors des réunions. En Gaspésie, Micmacs et Métis se sont opposés dans le dossier de la création de la pourvoirie Badwin. «Pourtant, affirme Raymond Cyr, les réserves se sont formées à partir du bassin de population des Métis. Les habitants des réserves de Maria, de Restigouche et de Gaspé sont aussi métis que nous. Sans nous, ils auraient perdu leurs traditions. Mon cousin a montré à trapper à ceux de Maria.»

Le même problème de reconnaissance se reproduit entre Métis de l'Ouest et Métis du Québec. Le Metis National Council, formé de représentants des organisations provinciales de l'Ouest, ne reconnaît pas l'existence des Métis de l'Est. La seule organisation à le faire est l'Union nationale métisse Saint-Joseph du Manitoba (UNM). Le président de la plus ancienne organisation du genre, Gabriel Dufault, sera d'ailleurs présent au pow-wow de Jonquière, une première. Encore une fois, Raymond Cyr s'insurge. «Les Métis de l'Ouest sont originaires de l'Est, sauf les Métis écossais.» «C'est une hypothèse qu'on examine», commente prudemment Fabien Tremblay, qui étudie l'ethnogenèse des communautés de la Gaspésie et de l'Abitibi pour la Chaire de recherche sur l'identité métisse.

Revendications

Jusqu'à aujourd'hui, les communautés métisses du Québec n'ont pas fait front commun dans leurs revendications. Celles-ci demeurent locales. On parle essentiellement de la reconnaissance de droits ancestraux, comme la chasse et la pêche, la consultation sur l'utilisation du territoire. «Nous aurions le droit à la cogestion, remarque Raymond Cyr, de dire non à la pêche abusive, à la coupe à blanc.» Le représentant des Métis de l'Estrie s'insurge contre la monoculture dans la reforestation des Chic-Chocs, qui appauvrit la faune.

La CMDRSM va beaucoup plus loin. Elle revendique le titre foncier d'un territoire allant, d'est en ouest, des Éboulements au Labrador, et, du sud au nord, du fleuve Saint-Laurent à la ligne de partage des eaux avec le bassin hydraulique de la baie James.

Toutes ces revendications se heurtent à un obstacle de taille: les Métis de l'Est n'ont pas d'existence juridique aux niveaux provincial et fédéral. «Lors du rapatriement de la Constitution en 1982, explique Fabien Tremblay, on a rajouté les Métis aux peuples inclus dans l'article 35, les Inuits et les autochtones, sans pour autant spécifier qui ils sont.»

«Nous reconnaissons des groupes représentant les intérêts des Métis, précise Fred Caron, sous-ministre adjoint au bureau de l'Interlocuteur auprès des Métis et des Indiens non inscrits, mais pas les Métis eux-mêmes, même s'ils ont droit à certaines subventions.» Aucun groupe représentant les intérêts des Métis du Québec n'est reconnu.

L'arrêt PowleyLa reconnaissance des Métis passe d'abord et avant tout par le ministère de la Justice, qui d'ailleurs a investi 24 millions de dollars en 2004 dans une enquête menée sur cette réalité. Cette enquête a fait suite au jugement Powley de la Cour suprême, qui a ouvert une brèche, sinon la boîte de Pandore, dans la jurisprudence canadienne. En 1993, Steve et Roddy Charles Powley, deux Métis de Sault Ste. Marie ont été accusés d'avoir violé la Lo

i sur la chasse et la pêche de l'Ontario pour avoir tué un orignal. Lors de leur défense, ils ont invoqué l'article 35 de la Loi constitutionnelle. Il a fallu dix ans avant qu'ils ne gagnent leur cause devant la Cour suprême. «Les Métis de Sault Ste. Marie sont les seuls Métis canadiens à bénéficier de droits autochtones au sens de la Loi sur les Indiens», explique Denis Gagnon, directeur de la Chaire de recherche sur l'identité métisse.

Mais l'arrêt Powley ne définit pas juridiquement, lui non plus, le terme de «Métis». Il se limite à des directives sur d'éventuelles revendications: l'appartenance à une communauté possédant un degré de continuité et de stabilité rattaché à un lieu précis; cette communauté doit avoir vu le jour avant que les institutions politiques européennes et l'influence des colons ne soient devenues prédominantes. Le mot «Métis» ne vise pas toutes les personnes d'ascendance mixte amérindienne et européenne.

«Le gouvernement canadien a judiciarisé le phénomène identitaire, objecte un intervenant, et il veut dissuader les Métis de tenter de faire reconnaître leurs droits en faisant traîner les causes d'une cour à l'autre.» N'empêche. Selon Fabien Tremblay, avec le précédent créé par le jugement Powley, la zone grise politique et juridique sera de plus en plus balisée. Powley a ouvert un espace juridique qui est devenu politique puis identitaire. Le mouvement d'affirmation métis a gagné tout le Québec.

Selon Denis Gagnon, après un siècle de négation de leur existence, les Métis font aujourd'hui face au paradoxe de la définition de leur identité. «La reconnaissance de leur existence et de leurs droits est juridiquement reliée à sa définition et cette définition identitaire signifie l'extinction de leur statut à moyen terme, en raison des intermariages qu'ils contracteront d'ici les prochaines années. Les enfants des Métis qui se seront métissés au-delà d'une génération perdront leur statut, comme c'est le cas pour les Amérindiens. Cet enjeu, dont les Amérindiens sont bien conscients, n'est pas encore soulevé par les associations métisses et demeure un danger pour la survie de leur identité.»

***

Collaborateur du Devoir»

Approche commune : les chefs Ilnutsh déplorent la lenteur du ministre fédéral

2008-05-21T07:03:00.004-04:00

Négociations territoriales innues
Un ministre inaccessible, déplore le grand chef Gilbert Dominique

Un reportage de Dominique Rivard
http://www.radio-canada.ca/regions/est-quebec/2008/05/07/003-innus-negos.asp

Les chefs de Mashteuiatsh, d'Essipit et de Nutashkuan cherchent depuis des mois à rencontrer le ministre des Affaires indiennes, Chuck Strahl. Les chefs souhaitent faire avancer les négociations qui découlent de l'entente de principe d'ordre général sur l'autonomie gouvernementale des Innus, signée en 2004 par le gouvernement libéral.

Le processus piétine depuis la nomination de M. Strahl, l'automne dernier.

Le ministre Strahl vient cependant de décliner l'offre. « Il nous dit que pour le moment, il n'est pas en mesure de nous rencontrer, malgré notre insistance. On a besoin d'échanger avec le fédéral sur les grands enjeux derrière la négociation », dit le chef de Mashteuiatsh, Gilbert Dominique.

Chuck Strahl dit manquer de temps, pour une rencontre qu'il ne considère pas comme nécessaire.

Gilbert Dominique affirme qu'il doutait de la volonté des conservateurs à conclure des ententes territoriales avec les autochtones lorsqu'ils ont été élus en 2006. Il se demande si le fait que les Innus aient signé pour la première fois au Canada une entente qui préserve les droits ancestraux d'une communauté autochtone ne freine pas l'ardeur du gouvernement.

Les Innus ont appelé en renfort le premier ministre Jean Charest, qui doit tenter de convaincre Stephen Harper de sortir les négociations de l'impasse.

Obama et les Métis - Clin d'oeil éditorial

2008-05-15T11:37:00.004-04:00

Pour bien lire le texte, il suffit de cliquer sur l'image.

Nouveau Forum Métis

2008-05-12T08:05:00.002-04:00

Les Métis de l'Estrie viennent d'ouvrir un nouveau forum pour permettre aux gens d'échanger et faire ainsi progresser ce peuple en marche.

Je ne peux que féliciter et remercier les administrateurs de cette voix métisse nouvelle. À nous d'en faire le meilleur usage possible. Faites-nous grandir par le respect et l'excellence de vos points de vue.

Russel Bouchard

Voici l'adresse : http://www.metis-estrie.org/

Dans les ruines du manège militaire...

2008-05-07T10:47:00.006-04:00

Le régiment des Voltigeurs a effectivement reçu, officiellement un drapeau de guerre de la part de la Société St-Jean le Baptiste « de l’époque ». ( La campagne de l'Ouest métis.

À l’occasion de leur départ pour servir sous les couleurs du Dominion de l’Empire, à la solde des anglais, contre les Métis de Riel, sous les ordres du général Midleton qui a « ravaudé » le long de la Rivière Rouge jusqu’à Batoche.

Pendant ce temps un bataillon de miliciens volontaires « Montréalais », le 65 ième, mettait le cap sur la rivière Saskatshewan et Battleford, pour les prendre à revers et par la même occasion effectuer des raids chez les Cris et les Sioux et Assiniboines.

Au Québec il y a donc eu un mouvement antipathique des québécois envers ces « sauvages » qui osaient défier l’Empire. Ce mouvement antipathique était moins prononcé dans l’arrière-pays. Il faut dire que la manipulation de l’opinion publique à l’époque procédait de façon très différente d’aujourd’hui !

À la fin du conflit, lors de la pendaison de Riel et suite à une meilleure connaissance des enjeux et des manifestations et déclarations patriotiques la population montréalaise avait viré de bord semble-t-il ! Le mal était fait et les Métis étaient honnis et ostracisés d’est en ouest pour 150 ans.

Triste épisode. C’est pour cette raison que je j’ai toujours un malaise quand je vois aujourd’hui les opportunistes de la SSJB se coller aux Métis comme s’ils avaient participé à leur misères et à leur malheurs.

Cependant puisqu’il faut passer l’éponge et que cette association existe aujourd’hui entre la SSJB et les Métis je me dis que toutes les incohérences sont possibles.

Ça m’amène à penser que la SSJB de Montréal devrait prendre officiellement parti pour les Métis du Québec dans leur marche vers la reconnaissance de leurs droits ancestraux et territoriaux contre les oppresseurs Canadiens et Québécois. Ca serait plutôt de mise si ça se trouve !

Les opportunistes Dorion et Cie devront cesser de tenter de récupérer la lutte traditionnelle des Métis pour la liberté et la confondre au mouvement québécois pour une francophilie timorée.

Richard Harvey, Métis

Les « Gens Libres » de la Shipshaw, premiers occupants de Falardeau *

2008-05-04T08:45:00.022-04:00

Une famille métisse du Lac-Cair, au nord de Chicoutimi, vers 1950. Selon la Loi de 1850, dans le Bas-Canada et le Québec actuel les « Sauvages » comprennent les Indiens, les couples Métis qu'on appelle également « Bois brûlés » et « Gens libres », et toute leur descendance.

Depuis des temps immémoriaux, la rivière Shipshaw a été utilisée comme voie de pénétration permettant aux Indiens, aux missionnaires et aux coureurs des bois d’accéder au lac Onatchiway et à cet arrière-pays mystérieux. Au début des années 1880, deux ou trois familles montagnaises (les familles Xavier, Joseph et Charlish) viennent s’installer périodiquement non loin de la chute aux Galets. Ces gens, raconte l’ancêtre Jean-Baptiste Petit (R. Bouchard, 1996, 354-355), « sont campés sur un des plus beaux sites que l’on puisse imaginer. La rivière [Shipshaw est] très large et parsemée d’îles et d’îlots, les uns couverts de bois vert, et [les] autres [avec uniquement] de l’herbe et des rochers ». Ils campent là pendant l’été, alors qu’au cours de l’automne, ils remontent dans leur territoire de trappe, situé à la tête de la rivière Shipshaw, dans les secteurs des lacs Onatchiway et Pamouscachioui.

Au début des années 1930, lorsque arrivent les nouveaux colons dans le canton Falardeau, le gouvernement leur attribue des terres à la « Pointe des Indiens », le long de l’actuel réservoir du «lac» Saint-Sébastien. Au fil des ans, ces Métis montagnais vont se mêler aux colons qui épousent quelques « Indiennes », perpétuant ainsi la lignée des Xavier et donnant naissance à celle du Métis “Jules Tremblay”.

Lors d’une visité effectuée chez les Xavier, (Le Soleil, 22 juin 1961), Clément Dufour, un traiteur de fourrures bien connu à Chicoutimi, rapporte que cette famille l'a reçu sourire aux lèvres, le teint cuivré, la joie au coeur. Ces gens vivent là, tant bien que mal, tantôt sous la tente qu’ils semblent trouver plus confortable l’été, tantôt dans une modeste cabane construite par les citoyens de Falardeau. Pendant que les hommes se rendent à la chasse ou montent dans les chantiers forestiers de la Price Brothers & Co., « les femmes s’adonnent à la pêche dans le lac St-Sébastien qui, parait-il, regorge de brochets ». En 1998, des descendant de la famille Xavier habitent toujours sur la propriété ancestrale, sur les rives du lac Saint-Sébastien.

Russel Bouchard

—————————
Référence : Ce texte a été tiré de la brochure titrée « Saint-David-de-Falardeau - de l'eau, de la terre et des hommes », textes de Russel Bouchard publiés en 1998 pour le compte de la municipalité de Saint-David-de-Falardeau.

* La municipalité de Falardeau est située à une vingtaine de kilomètres, au nord de Chicoutimi.

En sa qualité d'avocat, Maître Nepton devrait savoir que les Indiens ne sont pas les seuls Autochtones dans ce pays...

2008-05-03T13:29:00.025-04:00

Maître Carl Nepton, négociateur en chef des Ilnusth dans l'affaire de l'Approche commune

Les Ilnutsh ont la mémoire sélective ; ils aiment bien oublier qu'ils ne sont pas les seuls Autochtones dans ce pays

Monsieur Carl Nepton
Permettez que je réagisse à mon tour à votre diatribe publiée dans le journal Le Quotidien du 3 mai 2008, sous le titre « Les Autochtones négocient de bonne foi ». Dans votre lettre adressée à l'éditorialiste Carol Néron, vous parlez en tant que « Négociateur en chef des Premières Nations de Mashteuiatsh, Nutakuan et Essipit, Approche Commune ». Cette responsabilité aurait dû mieux vous inspirer. Au nom de tous les Ilnutsh, vous vous dites « perplexe » eu égard aux commentaires dans lesquels l'éditorialiste questionne la pertinence de l'Approche commune et les deux niveaux de langage que les chefs de ces communautés ont tenu depuis le 14 juillet 2000, selon qu'ils soient ou pas en leur faveur.

Vous reprochez à M. Néron de « mêler consciemment la négociation de l'Approche commune par les trois Premières nations Innus », « avec un incident [qui] implique des Cris et non des Innus ». Vous lui reprochez son « désir [sic] de torpiller le futur traité des Innus ». Vous n'appréciez pas quand il écrit que l'Autochtone parle « avec la langue fourchue ». Et vous lui rappelez que « ce n'est certainement pas en faisant porter sur le dos de l'Approche commune toutes les coches mal taillées par des Autochtones du pays [qu'il parviendra] à favoriser un climat sain et serein de discussion... »

Une mémoire sélective

Si vous ne parlez pas avec la « langue fourchue », comme vous nous l'assurez et comme je veux bien le croire, vous avez la mémoire sélective. Car je pourrais vous citer en référence au moins dix, vingt, trente textes où les éditoriaux, les chroniques et les nouvelles de la presse, tous médias confondus, vous ont fait la partie facile. Beaucoup trop facile compte tenu de la qualité de votre argumentaire qui s'empêtre dans les sentiments et qui s'ajuste mal à la critique quand elle vous est défavorable !

Voilà qui en dit déjà beaucoup sur vous et sur cette sorte de traité amphigourique que vous négociez dans le secret et sans vous soucier le moins du monde des autres depuis au moins seize ans. Curieuse lettre que la vôtre, vous dirai-je simplement Monsieur Nepton ! Vous questionnez la mauvaise foi de l'autre (et par lui, nécessairement tous ceux et celles qui ne sont pas pour le traité), mais vous ne vous privez pas de lui faire un procès d'intention dans la même lettre ouverte en l'accusant de vouloir « torpiller le traité ». Pour un avocat qui a une telle charge de responsabilité sur ses propres épaules, il y a de quoi rester dubitatif. Vous prenez soin de démêler les Innutsh des Cris en soutenant que tous les Autochtones ne sont pas Innu ou Cri. Ce qui est juste et vrai et ce que vous n'avez jamais pris le temps de corriger cependant puisque vous n'avez jamais cessé de vous présenter comme les seuls Autochtones du pays.

Le lourd préjudice créé aux Métis

Cet abus de langage crée d'énormes préjudices aux Métis et aux Canadiens français.

Je vous rappellerai du reste à cet égard que la confusion des genres dont vous vous dites aujourd'hui victime en tant que peuple, est imputable au discours que vous tenez sans jamais défaillir, un discours qui est loin de refléter la réalité historique et sociale du Saguenay–Lac-Saint-Jean–Côte-Nord. Je constate que vous, le négociateur en chef et les chefs Ilnutsh, n'avez de mémoire et d'arguments que ce qui sert bien votre propre cause. Contestez-moi si j'ai tort ! Depuis l'annonce du projet de l'Approche commune, voilà déjà huit ans, vous n'en n'avez pas perdu une pour vous présenter comme les seuls « Autochtones » des territoires que vous revendiquez dans le Nitassinan, et ce, sans égard aux Métis et aux Canadiens français qui ont peuplé ce pays de nos ancêtres communs et qui, ne vous en déplaise, ont permis au peuple Ilnusth de ne pas s'éteindre.

Monsieur Nepton, dans mon esprit à moi et dans celui de la vérité historique toute simple, votre discours prendra sa force et pourra être considéré quand vous, les chefs et les représentants Ilnutsh, reconnaîtrez officiellement, comme le veut du reste l'article 35 de la Constitution canadienne, que les Autochtones sont, notamment, les Indiens, les Inuits et les Métis. Prétendre, comme vous le faites sans relâche et à toutes les tribunes, que les Métis ne sont pas un peuple, c'est enlever à la Loi suprême tous ses considérants et précisions, c'est aller à contresens de l'histoire, et c'est carrément détruire la Loi sur laquelle repose le socle de vos propres revendications.

Russel Bouchard
Métis montagnais–canadien-français et
Lien de Mémoire de la CMDRSM

Quand les droits des uns sont assujettis aux droits des autres, il n'y a plus de droit...

2008-04-30T08:37:00.035-04:00

Image de propagande tirée de : « Ils ont fait notre pays - Histoire du Canada ; 3e année ». C'est dans ce petit bouquin que j'avais dans ma troisième année qu'on m'a appris tous les préjugés et tous les mensonges perpétués dans les écoles des envahisseurs et des conquérants. C'est dans cette sorte de propagande insidieuse qu'on a réussi à me faire comprendre, moi le Métis, qu'il ne fallait pas dire dans ma classe que, comme bien d'autres avec moi, « nous avions du Sauvage » ! R.B. qui est aussi Le Fils de l'Étoile du Matin

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Quand les droits des uns sont assujettis aux droits des autres, il n'y a plus de droit...

Dans un texte paru dans le Progrès-Dimanche du 29 avril 2008, sous la plume du chroniqueur chasse et pêche Roger Blackburn (« Un couple dénonce l'intimidation »), l'auteur nous apprend que les propriétaires de la Pourvoirie Chibaugamau (M. et Mme Jean-Guy Thisdel et Nathalie Richard), ont été intimidés, séquestrés et pris en otages le jour d'avant, par... « huit autochtones » (sic !) du Nord du Québec. Les agresseurs, des membres du peuple Cri à ce qu'il paraît, ont pris prétexte de leur soi-disant droit de passage sur le territoire de la pourvoirie qui, selon eux, est un raccourci à prendre dans le cadre de leur « goose break » printanier (entendons une chasse collective à l'oie blanche).

Ceux qui, au nom de leur collectivité, ont commis ce crime qui a tout du « terrorisme » puisque ce geste a été produit dans ce sens et qu'il a réussi à atteindre son but (terroriser des personnes) ; ceux-là ne semblent pas s'inquiéter du tort qu'ils créent à la fois au couple agressé, à leur propre cause qui est le respect de leurs propres droits, et à tous les autochtones d'Amérique.

Dans un commentaire qui remet à l'ordre du jour le conflit perpétuel entre Blancs et Indiens, l'éditorialiste du journal Le Quotidien du 30 avril (« Invasion de domicile »), Carol Néron, en remet sur l'enclume. Il évoque, pour sa part et à juste titre, la mauvaise foi de ces « Autochtones » (re-sic !) qui ont pris en otage d'honnêtes citoyens dans leur propre foyer et qui entendent régner sur les terres communes par la terreur. « Cette démonstration de force sévèrement condamnable par la loi, écrit effectivement Néron, tend aussi à démontrer que les «« Autochtones »» sont de mauvaise foi » (les guillemets sont de moi). « L'Autochtone parlerait-il avec la longue fourchue ? » demande-t-il derechef dans sa conclusion.

Que la question soit posée ainsi se comprend fort bien quand on voit, jour après jour, le grand chef de l'APNQ, Ghislain Picard, répandre et soutenir erronément à toutes les tribunes que les Métis ne sont pas des Autochtones ; quand on entend le chef de Mahsteuiatsh, Gilbert Dominique, parler des Indiens qu'il représente comme les seuls Autochtones du Saguenay–Lac-Saint-Jean ; qu'un sénateur Indien, Aurélien Gill, ratiocine publiquement que seuls les Indiens sont des Autochtones et des ayants droits ; et que tous les chefs de l'APNQ, complètement déconnectés de la réalité qui nous unit les uns aux autres, votent à l'unanimité une motion voulant que « Les droits des Autochtones au Québec, notamment ceux protégés par la Constitution du Canada, sont uniquement ceux possédés par la nation inuite et les Premières Nations... » (Ghislain Picard, Kébec, Québec, 2008 : 172)

Et les Métis dans tout ça ?!

Personnellement, je ne me sens pas bien avec cette manière de dire. Car c'est mettre les « Métis » dans ce même lot, ce qui n'est pas juste puisque les Métis, dans leurs gestes et dans tous leurs discours répudient sans nuances ce genre de comportement hors-la-loi. Et c'est les placer dans un environnement historique et social qu'ils sont loin de mériter et partager puisqu'ils ne sont ni Indiens ni Cris, puisqu'ils se veulent bons citoyens et bonnes citoyennes, qu'ils sont respectueux(ses) des droits de tous et des lois qui policent la vie dans ce pays.

Si la répudiation d'un geste aussi condamnable que la séquestration d'individus est on ne peut mieux inspirée dans le contexte d'une société de droit, l'attribuer aux... « Autochtones » mérite cependant un trois petits points de suspension. C'est là, en effet, un réflexe sémantique qui se perpétue, hélas, dans tous les médias du Québec depuis des décennies. Un réflexe qu'il nous faut cependant corriger avec célérité car il n'est pas juste, il dénature l'histoire et la réalité présente, et il est préjudiciable à d'autres groupes. Comprenons bien : si, au Canada, tous les Indiens sont des... « Autochtones », tous les « Autochtones » du Canada ne sont pas nécessairement des Indiens.

Avant de signer le prochain traité avec un quelconque peuple autochtone, les gouvernements de ce pays auront intérêt à bien évaluer les considérants et les après possibles d'une histoire qui disposera alors des derniers prérequis pour déraper...

Russel Bouchard

Le chef de l'APNQ (Ghislain Picard) et le mépris du peuple Métis du Québec

2008-04-29T07:22:00.009-04:00

Le chef de l'Assemblée des Premières Nations du Québec et du Labrador, affirme son impatience devant la lenteur des gouvernements à atténuer les effets néfastes de la pauvreté parmi les communautés qu'il représente. Pour faire bouger les choses dans le bon sens, il annonce sa présence à l'ONU, pour participer à une session de l'Instance permanente des Nations unies sur les questions autochtones. Dans une entrevue accordée à la Presse Canadienne, le grand-chef Picard s'y présente pour discuter des conditions de vie des autochtones au Canada.

Voilà pour le discours politique. Pour la réalité de ses propres engagements envers l'ensemble des peuples autochtones de la province de Québec, on repassera !

S'il est vrai que les communautés indiennes du pays en arrachent par les temps qui courent, il est cependant abusif de dire qu'il parle au nom de tous les « autochtones » du pays. Comme tous les autres chefs indiens du Québec, M. Picard aime bien confondre l'indianité dans l'autochtonie, et il prend bien soin de ne jamais évoquer ni la présence ni les souffrances du peuple Métis du Québec qui constitue, pourtant et ne lui en déplaise, l'un des peuples les plus méprisés et les plus pauvres du Québec.

Que Ghislain Picard parle au nom des Indiens qu'il représente est une chose bien noble en soi. Mais le faire au nom de... « tous les autochtones » du Québec, est à la fois inapproprié, abusif et démagogique. Quand il parle des souffrances des peuples Indiens, M. Picard, dit vrai et je l'appuie. Mais quand il évoque l'ostracisme dont est victime son peuple, je lui dits de revoir son propre discours car il parle des deux côtés de la bouche.

Pour l'acceptation du fait Métis par les Indiens, voici ce qu'écrit justement Ghislain Picard, le chef des Premières Nations du Québec, dans son livre « Kébec Québec », publié aux Intouchables le mois dernier (1er trimestre 2008 ), à la page 172 : « Le 14 juin 2007, en assemblée des chefs, l'APNQL a adopté une déclaration qui dénonce la Confédération des peuples autochtones et la multiplication des associations disant représenter les Métis. Dans cette déclaration, les chefs des Premières Nations du Québec affirment : « Les droits des Autochtones au Québec, notamment ceux protégés par la Constitution du Canada, sont uniquement ceux possédés par la nation inuite et les Premières Nations... »

Mettez-ça dans votre calumet et tirez-en vos propres conclusions !...

Russe Bouchard

Nouvelle adresse e-mail de Russel Bouchard

2008-04-26T12:40:00.005-04:00

Prière de prendre note de ma nouvelle adresse e-mail :

rbouchard9@videotron.ca

Pour les Métis de la Boréalie qui cherchent leurs ancêtres, un nouvel outil mis à leur disposition

2008-04-21T18:18:00.003-04:00

Jean-Daniel Dumas, un héros méconnu de la Nouvelle-France

2008-04-21T16:00:00.002-04:00

19 avril 2008 - 21h33
Le Soleil
Didier Fessou
Québec

Jean-Daniel Dumas
Un livre pour les amateurs d’histoire. Une fois plongé dedans, on n’en sort pas. Un livre pour rendre hommage à un héros nommé Jean-Daniel Dumas. Né à Montauban en 1721, il s’est fait soldat en 1742 par dégoût de la profession d’avocat dans laquelle il avait pourtant obtenu quelques succès. Nommé lieutenant dans le régiment d’Agenais, il a été promu capitaine en 1747 et transféré dans les troupes de la marine après le démembrement de son régiment. Au printemps 1750, il s’embarque à Bordeaux pour l’Acadie. Ce livre raconte ses campagnes en terre d’Amérique, 10 années mouvementées qui le mèneront de Louisbourg à Fort Duquesne. Il a participé à la bataille des plaines d’Abraham avant d’être rapatrié en France en 1761.

RUSSEL BOUCHARD, Jean-Daniel Dumas, Michel Brûlé, 312 pages

Les Escoumins sous haute tension — NOUS VOUS L'AVIONS BIEN DIT !...

2008-04-17T07:44:00.032-04:00

C'était dans le journal « Le Quotidien » des 17 et 25 juillet 2000, pour la caricature et pour la nouvelle. Cela faisait huit ans que les gouvernements négociaient dans le dos du peuple, des Canadiens français et des Métis. Et nous n'en savions strictement rien !!! Cela fait donc 16 ans cette année que le gouvernement du Québec, le gouvernement d'Ottawa et les gouvernements Ilnutsh jouent dans le dos des régionaux et se moquent des droits ancestraux des Métis qui on démontré jusqu'ici une trop grande patience. Quand les jours chauds arriveront, il faudra que le peuple du Québec se souvienne...

Je recommence pour qu'on n'en perde pas le fil
Depuis le début du printemps, il ne se passe pas une journée sans que les journaux nous fassent un rappel du coup de chaleur qui se passe ces jours-ci sur la Côte-Nord, à propos du futur traité de l'Approche Commune. Ce matin, jeudi 16 avril 2008, le journal « Le Quotidien » et le « Journal de Québec », par une nouvelle de la Presse canadienne, nous informent que la MRC de la Haute Côte-Nord demande au premier ministre Jean Charest, d'intervenir dans le dossier de l'Approche commune. Les gens de cette municipalité viennent de comprendre qu'ils vont devoir abandonner une partie de leur territoire pour agrandir celui de la voisine réserve d'Essipit.

Voilà huit ans, le 15 juillet 2000, un groupe auquel je faisais partie (la Société du 14 juillet 2000) avertissait tout ce beau monde de ce qui s'en venait. On se rappellera que le ministre responsable Guy Chevrette avait taxé de « racistes » ceux qui, comme moi, osaient poser des questions. Loin d'écouter le gros bon sens et les dangers de dérapage dans ce projet d'initiés, le gouvernement du Québec continue de faire comme si de rien n'était. Comme ceux qui l'ont précédé, le premier ministre Jean Charest a de la cire dans les oreilles ; c'est leur façon, à eux, ces étrangers qui campent dans le Parlement de Québec, d'éliminer les populations régionales afin de s'emparer des ressources naturelles du Saguenay, du Lac-Saint-Jean et de la Côte-Nord au nom du droit autochtone... Et alors qu'ils refusent même de reconnaître les Métis, le Peuple sans qui l'Amérique, le Canada et le Québec n'existeraient tout simplement pas.

Parce que le peuple québécois et les Canadiens français ont la mémoire courte, parce que tous les gouvernements du Québec et du Canada (mais surtout ceux du Québec) qui se sont succédés dans cette affaire des plus ténébreuses profitent de cette amnésie collective pour n'en faire qu'à leur tête et aller contre les intérêts supérieurs du bien commun ; pour ceci et pour cela voici quelques coupures de journaux qui en disent long sur les débuts de ce conflit qui entre dans une autre phase de cette histoire de rapines étatiques qui s'écrit...

Russel Bouchard

Journal de Québec, 20 septembre 2000

Le Quotidien, 15 juillet 2000. Sur la photo on retrouve, de haut en bas : Mario Tremblay, Russel Bouchard, Charles Côté, Daniel Larouche et Charles-Julien Gauvin. Manquait, pour la prise, Richard Harvey, qui faisait alors partie du groupe.

Le gouvernement de l'Ontario reconnaît officiellement ses Métis. Le Québec ne pourra y échapper...

2008-04-14T19:15:00.001-04:00

L'amélioration de la qualité de vie des Métis est le but de pourparlers d'une portée historique

Le gouvernement McGuinty et les Métis collaborent à l'élaboration d'un nouvel accord-cadre
NOUVELLES

L'amélioration de la qualité de vie des Métis de l'Ontario est le but de pourparlers d'une portée historique annoncés aujourd'hui par le ministre des Affaires autochtones de l'Ontario, M. Michael Bryant, et le président de la Métis Nation of Ontario (association des Métis de l'Ontario), M. Tony Belcourt.

Le projet d'accord-cadre servira aussi à renforcer les relations entre la Métis Nation of Ontario et le gouvernement ontarien, et à rendre les dialogues plus fructueux.

Pour soutenir les pourparlers, le gouvernement de l'Ontario a annoncé de nouveaux fonds de 200 000 $ destinés à l'élaboration de l'accord-cadre.

CITATIONS

« C'est aujourd'hui un grand tournant dans l'histoire de la nation métisse et de l'Ontario, a déclaré le président de la Métis Nation of Ontario, M. Tony Belcourt. Cela marque le début d'une nouvelle ère dans laquelle nos relations reposeront désormais sur le respect de la nation des Métis, la reconnaissance des Métis conformément aux droits constitutionnels qu'ils ont déjà en tant que peuple autochtone du Canada, et les relations de travail convenables qui découleront de ce respect et de cette reconnaissance. »

« Améliorer la qualité de vie des Métis de l'Ontario est l'objet de cette voie historique sur laquelle nous nous engageons ensemble, a déclaré le ministre des Affaires autochtones, M. Michael Bryant. Cette prochaine étape de nos discussions témoigne du progrès social et politique des relations entre la Métis Nation of Ontario et le gouvernement ontarien. »

FAITS EN BREF

Les Métis sont parmi les « peuples autochtones » nommés dans la Constitution du Canada, la Loi constitutionnelle de 1982.

Le gouvernement provincial remet actuellement à la Métis Nation of Ontario plus de cinq millions de dollars par année pour des programmes et services.

POUR EN SAVOIR PLUS

ontario.ca/maa

www.metisnation.org/

Pour de plus amples renseignements, communiquer avec :

Greg Crone, bureau du ministre, 416 314-2529

Merike Nurming, Direction des communications, 416 326-4079

Katelin Peltier, MNO, directrice des communications, 613 859-7130

Les Ilnustsh de Pessamit n'ont plus de procureur... et le chef de Mashteuiatsh en appelle au Fédéral

2008-04-13T12:34:00.035-04:00

Au début de la semaine dernière, le procureur des Métis de la CMDRSM a reçu de la part des procureurs des Indiens Pessamits (Joli-Coeur, Lacasse et associés) une requête pour cesser d'occuper... En langage plus clair : les Ilnutsh de Pessamit ne peuvent plus faire avancer leurs causes.

Depuis quelques mois notre procureur, maître Daniel Côté, avait remarqué que les Innutsh de Betsiamites appuyaient sur les freins. Cette décision et cette attitude suggèrent l'idée que la communauté n'est plus en mesure de payer ses avocats, compte tenu de ses nombreux recours engagés contre plusieurs grosses entreprises et les gouvernements devant les tribunaux à Montréal.

On se rappellera que les Ilnutsh de Pessamit avaient décidé de faire bande à part et qu'ils s'étaient retirés de la table des négociations de l'Approche commune. L'alternative qui leur reste, c'est finalement d'abandonner leurs procédures et de retourner, la queue entre les deux jambes et la tête basse, à la table de négociations de l'Approche commune, leur seule planche de salut.

Mais tout n'est pas gagné pour autant pour eux et pour lui puisque, de l'avis-même des chefs ilnutsh qui participent à l'hypothétique round finale, le partenaire fédéral se fait tirer l'oreille et ne se montre pas bien pressé d'en arriver à un dénouement final.

De fait, par l'entremise du journal Le Quotidien (édition du 5 avril 2008), le grand-chef de Mashteuiatsh, Gilbert Dominique, s'est dit inquiet à plusieurs titres. Inquiet d'abord de devoir affronter la colère des élus et des citoyens du village des Escoumins qui ne prisent pas du tout, mais alors là pas du tout, de se voir dépouiller d'une partie de leur municipalité par le futur traité au profit de leurs voisins ilnutsh d'Essipit, déjà bourrés comme des boudin$ à ce qu'on prétend dans ces chaumières. Inquiet, aussi, dit encore M. Dominique qui ne semble pas comprendre qu'on ne peut pas dépouiller indûment Jacques pour habiller Pierre et sans risquer de déplaire à Jacques !

Quel pays, s'il n'est déjà conquis dans son coeur et dans son âme, accepterait de transférer une part de sa souveraineté et de son territoire, sans y opposer toute la puissance de ses moyens ? Dans cette perspective, le champ des possibles n'est pas bien grand : soit que le pays en question est soumis par la partie adverse ; soit qu'il est carrément complice de cet acte d'abdication et que ceux qui la parrainent y trouvent leur propre profit ; soit qu'il est déjà conquis dans son coeur ? Vous pouvez cochez plus d'une case.

Encore une fois depuis que l'Approche commune est sur la sellette (le 14 juillet 2000), les grands-chefs indiens attribuent cette grogne populaire au... « problème de communication entre le gouvernement et la population ». Autrement dit : ceux qui se font voler leurs terres et leur patrimoine ont tort d'avoir raison, mais on n'a pas encore assez graissé le pieux de la désinformation pour qu'ils (les gens des Escoumins) ne le sentent plus rentrer ! Quand on ne veut pas être responsable de ses gestes et décisions, c'est ce qu'on fait et c'est ce qu'on dit : on met la faute sur le dos de ses associés, on impute le tout à un manque d'informations... et on redemande le tonneau de vaséline !...

Russel Bouchard

Le juge Banford est formel : les droits ancestraux des Métis de la CMDRSM sont hors d'atteinte de l'Approche commune

2008-04-10T18:05:00.013-04:00

Article 59 : « Les droits ancestraux bénéficient d'une protection constitutionnelle, en vertu de l'article 35 de la Loi constitutionnelle de 1982. Tels droits ne peuvent s'éteindre par la seule volonté de l'État [réf. 28 du jugement]. En outre, ces droits bénéficiants de la protection constitutionnelle, ne peuvent s'éteindre que dans des circonstances spéciales, telle la renonciation volontaire en faveur de la Couronne [réf. 29 du jugement] ou l'effet d'une loi, auquel cas cependant une justification particulière à l'atteinte aux droits ancestraux, doit être démontrée. [réf. 30 du jugement] »

Article 63 : « Le même principe s'applique en l'instance. La conclusion d'un traité en conformité avec l'EPOG [Entente de Principe... dite Approche commune], ne peut affecter des droits constitutionnels existants, reconnus ou pas à des tiers.

Juge J.-Roger Banford de la Cour supérieur du Québec,
District de Chicoutimi
7 avril 2008
No 150-17-0011258-075 »

Les Métis de la CMDRSM peuvent maintenant passer à l'étape suivante qui est la reconnaissance de leur titre « aborigène », le droit le plus important des droits ancestraux puisqu'il donne droit au territoire...

Russel Bouchard

COMMUNIQUÉ

Approche Commune
Les Métis sont désormais sans crainte !

Dans un jugement plein de sagesse qui satisfait les Métis, la Cour Supérieure du district de Chicoutimi a arrêté le 7 avril 2008 que la demande d’injonction interlocutoire instituée par la Communauté Métisse du Domaine du Roy et de la Seigneurie de Mingan (CMDRSM) à l’encontre de la signature du traité de l’Approche commune, n’était pas requise dans les circonstances. En même temps, le jugement garantit aux Métis que leurs droits ancestraux sont protégés au cas où l’Approche commune serait signée en leur absence.

Selon l’Honorable juge Roger Banford qui présidait la Cour Supérieure « les droits ancestraux bénéficient d’une protection constitutionnelle, en vertu de l’article 35 de la Loi constitutionnelle de 1982 et de tels droits ne peuvent s’éteindre par la seule volonté de l’État.» Le même juge précise que la conclusion d’un traité, tel que celui de l’Approche commune, ne peut affecter les droits constitutionnels des tiers. La Cour confirme ainsi que les droits des Métis sont protégés advenant la signature du traité de l’Approche commune, en leur absence.

On se rappellera que la CMDRSM, se référant aux propos émis par l’Honorable juge Lamer de la Cour suprême du Canada dans l’arrêt Delgamuukw, craignait que la signature du traité sur l’Approche commune porte atteinte à ses droits constitutionnels (ancestraux), tout en lui faisant perdre de façon définitive toute possibilité de revendications ultérieures sur le même territoire que celui réclamé par les Innus de Masteuiatsh, Essipit et Nutashquan. La Cour supérieure a plutôt estimé que l’arrêt Delgamuukw ne crée ni règle de droit, ni obligation juridique envers la Couronne ou les peuples autochtones reconnus ou non.

Suite à ce jugement, les Métis de la CMDRSM ont la certitude que leurs droits ancestraux sont protégés par la Constitution canadienne advenant la signature du traité de l’Approche commune par les Innus et les Gouvernements. Maintenant, la question fondamentale de la reconnaissance des droits Métis qui a été posée à la Cour Supérieure, peut être débattue sans crainte.

Pour de plus amples informations, contactez :
M. René Tremblay, porte-parole, CMDRSM, 418.693.9147
Me Daniel Côté, procureur CMDRSM, 418-543-0786
www.metisroymingan.ca

Une tranche de l'histoire des Métis, part en fumée...

2008-04-08T11:07:00.001-04:00

«Le régiment des Voltigeurs * et la campagne du Nord-Ouest **

J'ai été assez surprise, samedi dernier, d'entendre un militaire raconter que le régiment des Voltigeurs avait fait la campagne du Nord-Ouest. Je me suis demandée ce qu'était cette campagne. J'ai fait quelques recherches pour me rendre compte qu'il s'agissait d'une campagne dont l'objectif était de combattre la rébellion des Métis et de Louis Riel.

Le même jour, je lis dans le journal Le Soleil que

« Fort heureusement, plusieurs éléments d’importance ont pu être sauvés, comme le premier drapeau du régiment, qui a été donné aux Voltigeurs, en 1885, par la Société Saint-Jean-Baptiste, avant leur départ pour la campagne du Nord-Ouest.»

Je vais de stupéfaction en stupéfaction, c'est le moins qu'on puisse dire.

J'ai contacté l'hitorien Russel Bouchard qui a bien voulu me référer à un spécialiste du sujet, M. René Chartrand*** et qui a eu la bonté de me donner des références que je n'ai pas encore eu le temps de dépouiller entièrement.

Entretemps, je constate que la machine à propagande est toujours aussi bien huilée. Et je suis toujours dans le doute et l'angoisse. Les Canadiens français de la bonne ville de Québec en redemandent; la Société Saint-Jean-Baptiste se tait; les partis politiques regardent ailleurs... Ceux qui savent ou qui devraient savoir sont devenus muets. On ne peut tout de même pas dénoncer les Voltigeurs...

Qu'ont-ils à faire des Métis de l'Ouest et de Louis Riel qui, si on veut bien s'en souvenir, a été pendu haut et court pour avoir voulu défendre son peuple.

Et finalement, j'entends à l'émission de Homier-Roy à la première chaîne de la SRC (radio), l'historien Jacques Lacoursière affirmer que le régiment des Voltigeurs a bel et bien participé à la campagne du Nord-Ouest contre les Métis et Louis Riel.

Il n'y a plus de mots que je puisse utiliser pour décrire mon état d'âme, sauf ceux-ci : ignominie, forfaiture, trahison. Je réalise à quel point, les Canadiens français, les Québécois et les Métis ont été abusés et le sont encore. Et certains en redemandent.

Et merci à M. Bouchard et à M. Chartrand.

Marie Mance Vallée
Métisse»

Solidarité métisse au Québec

2008-04-06T10:28:00.000-04:00

À Saguenay, solidarité des Métis...et reconnaissance sont à l’ordre du jour !

Vendredi dernier le 4 avril, la Communauté Métisse du domaine du Roy/Mingan ( CMDRSM) accueillait à Saguenay une délégation d’administrateurs et de conseillers des communautés métisses de la Gaspésie et de l’Estrie dans le cadre d’une rencontre qui se voulait informelle, fraternelle et symbolique. Cette rencontre qui se déroulait sous les hospices de ville Saguenay en la salle Rivière Du Moulin de l’Hôtel de Ville, se voulait plus un mini-sommet si l’on tient compte de la participation et de la pertinence des questions discutées.

En effet, une vingtaine de personnes ont constitué pour l’occasion un forum où plus de quinze points ont été discutés pour aboutir enfin sur des constats partagés et sur l’établissement d’une démarche collégiale en regard des stratégies que les communautés métisses de toutes les régions du Québec devraient mettre en place à partir de maintenant, afin d’atteindre leur objectif premier qui se veut la reconnaissance officielle des gouvernements envers le peuple Métis du Québec et envers ses communautés historiques comme ayants droits naturels en vertu de l’article 35 de la Constitution canadienne.

De l’avis de tous les participants dont M.M. Jean-René Tremblay et Marc Leblanc, respectivement président/chefs de la CMDRSM et de la Communauté de la Gaspésie, ainsi que de Monsieur Raymond Cyr, conseiller de la Communauté de l’Estrie, cette rencontre est le début d’une collaboration durable et fructueuse entre les Métis de partout au Québec. Elle constitue certes l’amorce d’un processus òu la priorité de tous et de chacun sera sans équivoque la solidarité des Métis les uns envers les autres. À suivre...

Richard Harvey
Clan Métis Lac St-Jean/Piékouagami
(CMDRSM)

L’Approche commune...pour ET contre !

2008-04-02T14:25:00.001-04:00

Commentaire de Richard Harvey
L'Ascension de N.-S.,
Clan Métis Lac St-Jean/Piékouagami

L’Approche commune...pour ET contre !

« Dans les esprits, à jamais tu vivras...par les traces laissées sur ton passage. » ( anonyme)

L’Approche commune, même si elle possède à certains égards les qualités d’un essai valable quant à la cristallisation des droits fondamentaux des autochtones au Québec et au Canada, a néanmoins deux grands défauts qui grèvent dramatiquement sa portée et sa crédibilité.

Le premier, c’est d’être exclusive et « ségrégationniste » dans le sens où les notions de partage, de responsabilisation et de solidarité humaine sont absentes du concept. Et le deuxième, c’est qu’elle procède d’une vision erronée du développement et de l’accomplissement des communautés autochtones de ce pays. Une vision « intéressée » pourrions-nous dire. Une façon nouvelle et originale de protéger les intérêts des grandes corporations canadiennes et étrangères (surtout !) et des institutions économiques et politiques par l’établissement d’un partenariat exclusif avec les Innus . Les intérêts de l’ensemble n’étant plus protégés par la « masse critique » de la population soumise à la désintégration et à la déportation systématique, la porte est désormais grande ouverte à l’établissement d’un ordre économique de prédation de ressources et d’exportation de la richesse, ce que d’aucuns désignent comme une forme « hystérique » du capitalisme mondial. Une société expansionniste à outrance basée sur la croissance exponentielle, la surconsommation et le gaspillage.

Les Métis de la Communauté Métisse du Domaine du Roy et de la Seigneurie de Mingan (CMDRSM) sont très certainement contre cette « Approche qui n’a de commun que le nom » justement pour ces raisons. C’est facile à comprendre. Dans la vraie vie, sur ces territoires tout n’est pas nécessairement rouge ou blanc. Nous nous opposons d’abord à ces négociations sur le fond parce qu’elles ne s’inscrivent pas dans une démarche plus large de partage, de protection et de responsabilisation par rapport à cette humanité menacée de s’appauvrir et de disparaître. Une démarche utilitaire élargie où les territoires seraient co-gérés par ceux qui l’occupent dans le respect des prérogatives de chacun. Une approche économique « territoriale » où la productivité se mesurerait d’abord dans la capacité et l’habilité des populations qui habitent ces territoires, à satisfaire leurs besoins intérieurs pour ensuite, toujours en vertu de cette approche utilitaire optimale, satisfaire en tout ou en partie des besoins extérieurs éventuels par des échanges, des exportations et un commerce qui seraient bénéfiques et profitables pour l’ensemble des occupants du territoire. C’est au moins mille fois plus qu’un InnuAssi. C’est certainement plus complexe aussi !

En lieu et place les protagonistes nous proposent une approche « affairiste » mondialisante strictement « financiarisée » où l’économie territoriale, source d’enrichissement des collectivités locales est évacuée. Une approche où un petit segment de la population - environ 15000 Innus pour 45% du territoire du Québec - sera ultimement soumis aux pressions irrésistibles des grands marchés financiers mondiaux qui ont les yeux rivés sur les ressources incommensurables du territoire, et aux pressions politiques, légales et institutionnelles que les gouvernements envers qui les Innus seront redevables, ne manqueront ni ne cesseront d’imposer. Une approche qui donne lieu à un appauvrissement collectif, une « africanisation » progressive de l’économie de ces territoires au bénéfice du portefeuille des actionnaires, des dominants et au détriment des collectivités et des plus démunis.

Nous nous opposons aussi sur la forme que prennent ces négociations parce que ces dernières, proposées par le gouvernement du Québec et approuvées par le fédéral ont strictement pour but premier justement de renforcer ce « clivage », cette « ségrégation » entre les peuples pour donner plus de place aux États (Québec/Canada) devenus irresponsables et « aplaventris » devant les puissants oligopoles mondiaux - les compagnies minières, forestières, pétrolières, financières et autres.

L’exclusion des Métis et des autres peuples qui ont occupé, développé et protégé ces territoires depuis les premiers contacts est une disgrâce et une tache qui restera irrémédiablement incrustée dans la Mémoire collective de ces peuples, si rien ne change. C’est plus encore, un affaiblissement voire un effondrement des assises représentatives, politiques et démocratiques de l’ensemble des territoires de l’arrière-pays. Une tragédie en soi.

C’est plus qu’une négociation sur la définition d’énigmatiques droits ancestraux dont il est question ici. Plus que la réparation d’une injustice ou que la contrition. C’est plus encore que l’avenir de ce peuple – les Innus – dont il est question. C’est aussi l’avenir du peuple Métis, des Canadiens français et de tous ces autres sans qui ce pays n’existerait pas. C’est l’avenir du pays entier qui se joue présentement ; le sort de générations d’humains, Indiens, Métis, Canadiens français et autres. Cela incite plus à la réflexion qu’à la réaction spontanée il va sans dire !

Nous sommes contre cette façon de faire parce qu’on ne réplique pas au traître par la traîtrise, pas plus qu’on ne répare une injustice par l’injustice. Parce que les gouvernements doivent impérativement repenser ces négociations et refaire leurs devoirs envers tout le monde. Parce que nous devons collectivement repenser nos façons de faire et nos comportements. Parce que nous devons relever le défi de l’avenir en devenant plus responsables en regard de ce qui nous est commun : l’humanité et le territoire. Parce que nous devons mettre en commun notre expertise, notre connaissance du pays réel, celui que nous habitons, pour qu’il devienne ce qu’il devrait être. Le résultat tangible de la rencontre de deux Mondes. La démonstration d’un modèle de société et de collectivité autochtone indienne, métisse, canadienne française et autres adaptée aux grands espaces et maîtresse de son destin dans une humanité ouverte aux différences et égalitaire, dans le respect encore une fois des compétences et prérogatives de chacun.

C’est le sens à donner à la marche du peuple Métis du Québec. C’est sa mission. C’est le sens de sa prophétie. Il appartient à chacun d’entre nous d’être un maillon de la chaîne.

Vive la Boréalie Libre !

2008-04-01T18:47:00.008-04:00

Si vous suivez bien la lancinante valse des discussions menées par le gouvernement du Québec pour amadouer les communautés Indiennes du Québec en leur donnant un cadeau par-ci, un élargissement de réserve par-là, et trois paquets de miroirs ailleurs ; si vous suivez bien les pas de cette danse macabre, vous comprendrez vite que rien ne va plus et que le Québec est déjà tout éclaté.

Si les Indiens, les Métis et les Canadiens français des territoires situés au nord du Saint-Laurent décidaient de s'unir avec ceux de la Gaspésie, imaginez tout ce qui serait possible de faire. En moins de deux, nous pourrions déclarer l'indépendance de la Boréalie Libre et laisser dériver le reste du Québec jusqu'à Washington.

Nous pourrions enfin construire quelque chose de viable pour nos enfants, sauver notre peau et redevenir fiers. La Liberté, c'est quand même pas rien. Surtout quand on y ajoute toutes les forêts, toutes les centrales, toutes les mines, les réserves d'eau douce et la nature...

Russel Bouchard

La municipalité des Escoumins en appelle à la mobilisation, pour contrer l'Approche commune

2008-03-31T17:25:00.002-04:00

Les Escoumins Appel à la mobilisation

La tournure que prennent les négociations territoriales entre les gouvernements provincial et fédéral et les Innus d'Essipit a outré le conseil municipal des Escoumins. En dépit des protestations de la Ville, qui s'oppose, depuis 2002, à toute concession de son territoire municipal aux Innus d'Essipit, Québec et Ottawa s'apprêtent à leur céder une bonne partie de l'ouest du village.

Or, aux dires des élus municipaux, si les gouvernements et les Innus signent le traité pour entériner cette entente, Les Escoumins perdra 62 résidences et entreprises, ainsi que ses meilleurs terrains commerciaux et industriels.

Toujours selon cet accord, les Innus devraient se voir concéder le privilège d'aménagement et de développement de 1000 kilomètres carrés de terres publiques, sur lesquelles se trouvent trois pourvoiries privées et une zone d'exploitation contrôlée (ZEC).

Près de 300 citoyens de la municipalité ont participé, mercredi soir, à une assemblée au cours de laquelle le maire, Pierre Laurencelle, les a invités à se mobiliser pour inciter le gouvernement Charest à abandonner ce projet.

Une pétition demandant l'arrêt des négociations sera adressée au premier ministre dans les jours à venir.

Tiré du bogue « Les Métis vous informent

Un professeur émérite de l'UQAC, se prononce contre l'assassinat du Peuple Métis de la Boréalie...

2008-03-17T16:30:00.002-04:00

« Bonjour Russel,
La raison qui m'a amené à appuyer votre groupe de Métis est l'assassinat à large échelle des peuples et des cultures dans le Monde. Le rouleau compresseur de l'uniformité est impitoyable. Je ne sais pas si tu connais les statistiques, mais il est possible que depuis 1900, 80%?, 90%? des peuples, cultures et langues aient disparu.

Quelles pertes pour l'humanité! Pour moi, la conservation de la diversité culturelle chez l'homme est aussi importante que la conservation de la biodiversité dans la nature. Je crois que les Ilnutsh devraient comprendre qu'en protégeant la culture des Métis on protège la leur.

Les politiciens semblent croire que leur culture est la bonne et la seule qui mérite de vivre. Je croyais terminé la diffusion de la culture unique à la pointe de l'épée et de la loi divine ou civile, mais il semble que non. Pour parodier Claude Lévi-Strauss dans "Tristes Tropiques" je dirai "Triste Humanité". Peut-on y changer quelque chose?

Gérard Guérin
Professeur émérite,
Université du Québec à Chicoutimi

Lettre à tous les Métis(ses) qui croient encore à la bonne volonté des gouvernements...

2008-03-15T11:22:00.008-04:00

Point de vu de Fernand Goulet, de l'Alliance autochtone du Québec, qui a écrit : « Si je peux me permettre, en insultant la personne avec qui vous aurez à négocier est très encouragent pour la suite. Je vous félicite et suis certain que vous allez obtenir tout les droits que vous revendiquez. Bravo vous avez trouvé la solution !
Fern

RÉPONSE :
Il y a un temps pour l'attente, un temps pour la diplomatie, un temps pour l'écoeurement, un temps pour la guerre.

Je suis rendu à l'écoeurement ! Total écoeurement !!!

Depuis le 14 juillet 2000, depuis que le projet de l'Approche commune a été livré au public dans la duplicité, depuis lors nous essayons d'ouvrir un dialogue avec les deux paliers de gouvernements et les Ilnutsh. Huit ans plus tard, mon cher Fernand, nous n'avons pas avancé d'une virgule et les trois parties sus-nommées nous méprisent tout autant. Les seules manifestations de respect que nous avons reçues de ces gens viennent de la confrontation juridique, et encore qu'ils refusent toujours de prononcer le simple mot « Métis ».

Vous trouvez que notre solution n'est pas la bonne, alors donnez-nous la vôtre, et on verra où elle va nous mener. D'ici là, j'ai mis mes peintures de guerre, et j'affute ma hache. Je suis en colère. La diplomatie et les échanges fructueux ne pourront venir que lorsqu'on aura pris considération de ce que je suis. Un Métis ! Un Métis qui mérite infiniment mieux que ce mépris. Puisqu'il faut disparaître car c'est bien ce qu'ils veulent de tous leurs pouvoirs, alors que cela soit. Mais mourrons en signifiant dignement notre refus d'adhérer à leur inacceptable programme d'extinction qu'ils nourrissent à notre égard...

La solidarité des agneaux, fussent-ils 100 à braires et brouter, n'a aucune chance devant un seul loup, un seul coyote qui a décidé de les mangers. Vous savez pourquoi, Fern ? Parce que le loup est en état de guerre et que les agneaux sont en état de paix et qu'ils se disent que la paix l'emporte sur la guerre. Moi je vous dis que c'est faux ! Tout ce qu'il y a de plus faux ! Et que dans cet état d'esprit, votre sort est tout décidé d'avance.

C'est là une loi de nature...

Russel Bouchard

Communiqué de presse aux membres de la CMDRSM. IMPORTANT !

2008-03-14T09:41:00.002-04:00

Bonjour à tous et toutes;

Lundi le 17 mars et mardi A.M le 18 mars aura lieu, l'audition de la requête en rejet de l'injonction déposé par la Communauté Métisse du Domaine du Roy et de la Seigneurie de Mingan contre la signature du traité de l'Approche commune, telle qu'elle a été dessinée par des gouvernements qui règnent dans le mépris du peuple Métis de ce pays.

Pendant ces deux jours, les Innus et le gouvernement du Canada et le gouvernement du Québec feront la démonstration de leur alliance et du harcèlement juridique contre le Peuple Métis. Ces trois groupes s'opposent à la présence des Métis à la table de négociation du traité. Ils refusent d'accepter notre propre existence en tant que Communauté Métisse héritière de droits ancestraux, ces même droits étant inscrits et réservés aux Métis à l'art. 35 de la charte des droits Canadienne.

IMPORTANT:

Afin de démontrer notre intérêt et notre solidarité, je VOUS INVITE vous, ainsi que toutes les personnes qui désirent vous accompagner, à venir en à compter de 9.30 heure à la salle 3.9 (3 ième étage, à droite à la sortie de l'assenseur) au palais de justice de Chicoutimi 227, rue Racine Est.

DÉMONTREZ VOTRE APPUI AUX MÉTIS

Jean-René Tremblay
Président/Chef de la CMDRSM

Approche commune : Québec et Ottawa continuent de mépriser les Métis

2008-02-18T18:04:00.002-05:00

Approche commune
Des détails au printemps
Radio-Canada

http://www.radio-canada.ca/regions/saguenay-lac/2008/02/18/001-traite-innus-avril.shtml

Après des années de discussions et un sprint de 18 mois, les négociations entre Québec, Ottawa et les Innus de Betsiamites, d'Essipit, de Mashteuiatsh et de Nutashkuan pourraient donner des résultats ce printemps.

Selon Anthony Detroio, qui est le représentant des régions du Saguenay-Lac-Saint-Jean et de la Côte-Nord au comité de négociations, le premier volet du futur traité, qui concernera les limites du nouveau territoire innu, devrait être présenté en avril. « Pas un traité complet, mais au moins sur les limites du territoire du futur Innu Assi. Je pense qu'on est très près d'une entente », dit-il.

L'Innu Assi désigne un territoire qui appartiendra en pleine propriété aux Innus et sur lequel ils exerceront une certaine autonomie gouvernementale. Si le traité de l'Approche commune vient à être signé, en effet, les Innus y auront un pouvoir général d'adopter des lois et de taxer les résidents de ce nouveau territoire, le Nitassinan.

Si tout va comme prévu, des consultations publiques devraient avoir lieu ce printemps au Saguenay-Lac-Saint-Jean et sur la Côte-Nord pour connaître l'opinion de la population sur le futur traité.

Le gouvernement Charest se déshonore !

2008-02-11T07:20:00.000-05:00

La colère gronde chez les Métis, des chefs Ilnutsh et un ministre leur font la guerre

2008-02-08T07:25:00.000-05:00

« Ce qui est haïssable, ce n'est pas la rébellion mais le despotisme qui conduit à la rébellion ; ce ne sont pas les rebelles mais les hommes qui, jouissant du pouvoir, ne s'acquittent pas des devoirs conférés par le pouvoir ; les hommes qui, ayant le pouvoir de redresser les torts, refusent d'écouter les pétitionnaires qu'on leur envoie ; ceux qui, quand on leur demande du pain, lancent des pierres. » Sir Wilfrid Laurier (1814-1919), en parlant de Louis Riel et de la rébellion des Métis.

Première photo : Le grand chef Denis Ross, de la communauté d'Essipit.
Deuxième photo : Le grand chef Gilbert Dominique, de la communauté de Mashteuiatsh.
Troisième Photo : L'ex- grand chef Richard Malec, de la communauté de Nutashkuan, un des Pères de l'Approche commune, remplacé aujourd'hui à ce titre par François Bellefleur (photo publique introuvable), le cousin de Guy Bellefleur, le négociateur ilnut dans la signature de l'Approche commune. »

Quatrième photo : Guy Bellefleur, le cousin de François Bellefleur, l'auteur de cette bien belle pensée qu'il a déclarée publiquement, dans « Le Soleil » du 13 juin 2002 : « Ce sont les Blancs qui vont se retrouver dans une réserve enclavée par des Innus [et que] ce sera au tour des Blancs de payer des taxes au gouvernement autochtone..

La colère gronde chez les Métis, des chefs Ilnutsh et un ministre leur font la guerre...

(Ces gens responsables qui nous méprisent et nous humilient sont en train de faire perdre espoir aux Métis du Québec. C'est très grave ! )

La colère gronde chez les Métis. Avant, elle n'était que le fait de certains des nôtres, et elle était bien canalisée. Car nous avions l'espoir que les rouages démocratiques et la force de notre histoire puissent jouer en notre faveur devant les tribunaux. C'était, hélas ! compter sans la perfidie des gouvernements du Québec qui se sont succédés, et notamment de l'actuel gouvernement libéral de Jean Charest qui a décidé, contre nature, de profiter de l'appétit du pouvoir de certains chefs ilnutsh, pour nous faire la guerre. En agissant de la sorte, le but recherché est clair pour tous ces chefs qui se cachent derrière leurs communautés qui n'ont pas l'heur de comprendre que les peuples ne sortent jamais gagnants de ces luttes fratricides : ces chefs veulent tout simplement éradiquer les Métis, leur Mémoire et leurs Droits inaliénables.

Les cinq derniers siècles nous ont clairement démontré que les Autochtones —tous les Autochtones, Indiens comme Métis— y perdent au change... sauf évidemment quelques chefs qui ont appris, à la manière des Blancs, de négocier dans les coins sombres sans se soucier réellement du bien commun. Cette manière de faire est vieille comme le monde. Nous le savions déjà, la preuve étant faite depuis longtemps puisqu'ils ont toujours refusé notre main tendue, que les Ilnutsh détestent les Métis. Cette haine entretenue par le mépris, par les préjugés et par le détournement du sens de l'histoire, est une tache d'encre dans l'histoire du Québec et elle est en train d'entacher l'histoire des Ilnutsh. C'est triste à dire et à reconnaître, mais c'est comme ça !

Au risque de me répéter, pour que tout soit bien clair entre nous : si les Innutsh et le gouvernement du Québec savaient qu'ils ont la moindre chance de remporter devant les tribunaux la guerre qu'ils nous font, ils y seraient depuis longtemps.

Russel Bouchard

Le ministre québécois délégué aux Affaires autochtones, Benoît Pelletier, celui qui a signé le protocole de l'Approche commune et celui qui a décidé que les Métis du Québec ne méritaient pas de vivre... M. Benoît Pelletier est le ministre que se sont donnés les Indiens au nom de tous les Autochtones !

Les chefs Ilnutsh déshonorent leur peuple en agissant ainsi...

2008-02-06T14:43:00.000-05:00

Par leur attitude et leurs gestes méprisants envers les Métis de tout le Québec, le Gouvernement du Québec et d’Ottawa ainsi que les INNUS montrent au grand jour leur concubinage éhonté et leur alliance pour nous écraser. Pour empêcher les Métis d’être PARTIE PRENANTE du Grand Partage, de plein droit, tel que le stipule la Constitution Canadienne.

Par ce geste et en se réclamant de l’exclusivité du titre aborigène les Innus ne crachent pas que sur les Métis, mais sur TOUS les citoyens et citoyennes de ce Pays. Ceux sans qui ce Pays, ses richesses, sa productivité n’existeraient même pas !

Les Innus et leurs alliés, les gouvernements du Québec et du Canada sont des imposteurs qui s’accaparent des richesses qui appartiennent à tout le monde, pour ensuite trafiquer avec les « puissants » de ce monde. ( les Tinto-Bowater-Debeers qui ont de grands projets avec notre potentiel hydroélectrique, nos arbres... et nos diamants ( Monts Otishs !) !!

HONTE À EUX !

Richard Harvey, Métis

En agissant de la sorte contre les Métis, les Ilnutsh sont en train de se faire des inimitiés qu'ils n'avaient pas !...

2008-02-06T06:54:00.000-05:00

Ci-contre, le chef Innut de Mashteuiatsh, M. Gilbert Dominique.

En agissant de la sorte contre les Métis, qui ne font que réclamer ce qu'ils (les Ilnutsh) ont eux-mêmes réclamé en pleurant à toutes les tribunes y compris à l'international —nommons la Justice et la Dignité humaines ; en agissant de la sorte, les Ilnutsh sont en train de se discréditer et de se construire des inimitiés qu'ils n'avaient pas avec leurs frères et soeurs Métis, des inimitiés dont ils n'ont vraiment pas besoin !...

Ce dernier geste concerté entre les Ilnutsh et le Gouvernement du Québec de Jean Charest (voir ci-bas, l'article du journal Le Quotidien, du 6 février 2008), heurte de plein fouet la règle la plus élémentaire à l'endroit de la dignité humaine. Cette sorte de violence perpétrée à notre endroit, Nous ne l'acceptons pas ! Pour les Ilnusth qui ont passé par où nous passons, il n'y a aucune justification à nous cracher au visage de la sorte. Ces dirigeants sont en train de bafouer les principes mêmes qui leur ont permis de retrouver leur dignité collective, ce dont les Métis se sont réjouis avec eux. Maintenant que leurs chefs se sont accoquinés avec les Gouvernements du Québec successifs pour vendre Notre Terre commune au nom d'un droit autochtone détourné de sa moëlle et eviscéré de sa substance sacrée, ils détruisent la base de leurs propres assises humaine et constitutionnelle. Ils se font mal à eux-mêmes.

Nous avons essayé, par tous les moyens légaux et pacifiques, d'établir des ponts avec nos frères et nos soeurs Ilnutsh ; ils ont préféré construire des murs toujours de plus en plus hauts, de plus en plus épais, de plus en plus opaques. Ils sont en train d'écrire la suite...

Tant pis !

Russel Bouchard
Lien de Mémoire de la CMDRSM

Le Gouvernement du Québec a entrepris de tuer l'identité Métisse et il se déshonore

2008-02-05T18:24:00.000-05:00

Seuxième message

Métis de la CMDRSM

Le gouvernement Charest se déshonore !

Plutôt que de s'assurer que les droits de ses citoyens Métis sont préservés comme ailleurs au Canada, le gouvernement Charest, par son procureur général, se lance dans une campagne de harcèlement juridique !
Il multiplie les requêtes en Cour Supérieure dans le but évident de bloquer l'accès des Métis de la CMDRSM à la Justice. Il vient en effet de déposer à la Cour Supérieure une troisième requête en douze mois ! Après avoir perdu les deux premières, il persiste et signe en demandant à la Cour de ne pas recevoir la demande d'injonction des Métis.
L'objectif de ce gouvernement est clair: déposer à la Cour, 4, 10, 15, 20 requêtes ou même plus, dans le but d'épuiser financièrement la CMDRSM.
Aucun citoyen, aucun groupe, à l'exception des Rio-Tinto de ce monde, ne peut suivre un gouvernement harceleur, qui dispose d'un budget de plus de 50 milliards annuel et qui décide de s'attaquer à ses citoyens!
Les Métis de l'Ontario, dans la cause Powley, ont pu compter avec l'aide financière du gouvernement canadien qui leur a permis de faire valoir leurs droits jusqu'à la Cour Suprême. Mais qu'attend le gouvernement Charest pour réclamer du Fédéral le même appui pour ses citoyens ?
Où est le ministre Conservateur Blackburn ? Où sont le député Bloquiste Bouchard et ses acolytes ? Où sont nos députés Péquistes, Coté, Bédard, Gaudreault et les autres qui devraient rappeler à l'ordre un gouvernement québécois qui se déshonore ?

René Tremblay, Porte-parole pour la CMDRSM
Tél : 418-693-9147

Premier message

« De toute part sur notre territoire, nous entendons à mots à peine couverts par différents personnages influents, que le gouvernement du Québec a décidé d'abattre les Métis de la CMDRSM, de les ruiner, de les faire taire et de s'en débarrasser. Nous pouvons vérifier la véracité de ces propos en voyant s'aditionner les requêtes déposées contre nous en cour supérieure.

Saviez vous qu'un nombre effarant de requêtes ont été déposées dans la cause Gouv. du Québec - Kruger contre Pessamit. Pessamit (cause Île René Levasseur) a abandonné toutes procédures depuis l'an dernier.

Il est très important de dénoncer la politique de harcèlement du gouvernement du Québec qui s'est donné pour mission d'écraser toutes organisations métisses qui oseront se présenter en justice pour réclamer démocratiquement leurs droits.

MÉTIS DE TOUTES ALLÉGEANCE, TOUS ENSEMBLE, SUR TOUTES TRIBUNES QUI NOUS SERA OFFERTES, DÉNONCONS LA POLITIQUE DE HARCELLEMENT JURIDIQUE DU GOUVERNEMENT DU QUÉBEC ET SON PROCUREUR GÉNÉRAL. L'honneur de la couronne est foulée au pied par ceux-là mêmes qui ont été élus pour défendre les minorités.

Jean-René Tremblay
Président/Chef de la CMDRSM

Larry Bélanger ou le cri de révolte du Héron Bleu (hommage à l'un des nôtres)

2008-01-25T13:14:00.001-05:00

UNION METISSE EST-OUEST
LARRY BELANGER OU LE CRI DE REVOLTE DU HERON BLEU

par Ismène Toussaint

« Nous sommes un peuple ou nous ne le sommes pas. Et si nous sommes un peuple, qu’on nous reconnaisse d’abord ! »– Russel Bouchard

Chef métis de Rivière-Verte (Nouveau Brunswick), Père de l’Union métisse Est-Ouest dans sa province et chef spirituel du groupe artistique L’Oeil culturel autochtone, Lawrence, dit « Larry », Bélanger, a toujours souffert de ne pas pouvoir s’exprimer dans un média. Par conséquent, je suis heureuse de lui offrir aujourd’hui cette tribune.

D’ascendance irlandaise, Malécite par son père (Nation Madawaska)et Micmac par sa mère, ce Métis de langue française a vécu dans la réserve de Saint-Basile (Etat du Maine) avant de s’établir au Québec puis au Nouveau-Brunswick. Animateur d’événements autochtones, c’est surtout un artisan ébéniste et un sculpteur œuvrant dans le plus pur esprit de ses ancêtres Premières Nations : « Depuis l’enfance, je fabrique des bijoux, des capteurs de rêves, des porte-bonheur, des paniers et des couteaux, explique-t-il fièrement. Les matériaux que j’utilise sont l’écorce de pin, le cèdre, le cuir, les os d’animaux, les plumes, les billes de bois ou de métal, jamais de perles en plastiques qui sont réservées à l’artisanat de pacotille. Depuis 1969, je sculpte essentiellement le bois et la pierre à savon ou stéatite : des personnages, des têtes d’Indiens en relief des animaux, des paysages ; je crée aussi des tableaux sur du cuir repoussé, du plomb et du plâtre naturel ou peint en respectant les couleurs de la nature et des créatures. Mais je ne confectionne que sur commande des régalias ou atours de cérémonie, des vêtements, des mocassins et des tambours car la préparation et le tannage du cuir exigent un grand investissement de temps : il faut laisser la peau de l’orignal, de l’élan ou du chevreuil tremper vingt-et-un jours dans une solution puis enlever le poil, la chair, le gras, jusqu’à ce qu’on parvienne à la peau crue, la babiche. A partir de là, je fabrique le cuir que j’enduis de cervelle d’animal, comme d’une huile, ce qui le rend plus souple et lui permet de conserver sa couleur. »

Dans ces jeunes Malécites et Micmacs auxquels il a vainement tenté de transmettre son art et qui se révèlent « davantage intéressés par le Nintendo et la drogue », Larry Bélanger voit le symbole d’une culture authentique déracinée comme un grand arbre par le spectre de la mondialisation : « Notre spiritualité, nos coutumes et nos traditions se meurent, confie-t-il d’une voix triste mais nullement résignée, il n’y a même plus de gardien de la pipe chez les Malécites et seuls les anciens parlent encore notre langue… Ici, l’argent est roi : les gens des réserves sont achetés, manipulés, dupés par les discours des gouvernements qui entretiennent les discordes entre autochtones pour imposer leur loi. D’ailleurs, ici, le gouvernement n’est rien d’autre qu’un cartel qui possède 80 % du pays, ne paie pas d’impôts et contrôle tout. On achète les maisons des autochtones à n’importe quel prix en leur faisant croire qu’ils sont gagnants et on les démolit comme des nids de hérons, on vend les terrains des réserves qui rapetissent de jour en jour : au moins, dans les siècles passés, nos aïeux pouvaient encore chasser et pêcher ! J’ai souvent dénoncé ces faits mais on m’a traité de révolutionnaire et prié de me taire par crainte des représailles. »

Poursuivant sa diatribe, notre interviewé expose la situation des Métis de l’Est, assurément l’une des plus douloureuses qui perdure au pays : « Il a fallu attendre cinq générations avant de prendre conscience de son identité, d’oser s’affirmer comme Métis et de s’interroger sur son devenir, déclare-t-il. Il y a longtemps que j’essaie d’aider les miens mais à la moindre velléité de rapprochement ou de ralliement, il s’est toujours trouvé quelqu’un pour nous mettre des bâtons dans les roues, acheter les leaders, vendre de fausses cartes d’identité métisse ou proclamer qu’il n’y a pas de Métis au Nouveau-Brunswick. L’Union métisse Est-Ouest que vous avez fondée avec Gabriel Dufault (1), Raymond Cyr, Archie Marin et d’autres – et là, je lève mon chapeau parce que ce n’était pas évident – nous a apporté un espoir, une dignité, une direction tant humaine que politique et culturelle : je suis fier d’en avoir été nommé l’un des Pères. »

Finalement, c’est tout le processus auquel les pouvoirs publics astreignent le peuple métis pour se faire reconnaître, que le leader remet en question : « Certes, les Métis sont reconnus dans la Constitution, sur le papier mais pas dans les faits, précise t-il. Il faut que chaque communauté ou nation métisse se fasse identifier au niveau provincial puis fédéral et cette démarche demande au minimum… dix ans ! Il faut qu’un ou plusieurs Métis se fassent prendre à chasser ou à pêcher en dehors des périodes et des lieux réglementaires : cela a-t-il de l’allure ? Il faut prouver qu’on appartient à une communauté historique : or, dans les Maritimes, la seule qui existe est celle que Pierre Lejeune avait fondée en 1622 en Nouvelle-Ecosse. Il y en a eu d’autres, bien-sûr, mais elles n’ont jamais été officielles et on nous oblige à courir après des papiers imaginaires, alors que notre culture est avant tout fondée sur la mémoire et la tradition orale. Par ailleurs, les avocats n’acceptent de défendre que les Indiens statués par la loi de 1867. Quant aux Blancs, ils nous méprisent, même si nombre d’entre eux ont du sang autochtone. Aussi vous comprenez que beaucoup de Métis préfèrent vivre sur les réserves avec les Premières Nations quoique celles-ci ne les acceptent pas non plus. Quand tu es Métis, tu es du mauvais côté de la médaille mais je me battrai jusqu’à la fin. Jusqu’à la fin, j’exhorterai les Métis ainsi que les Premières Nations à sortir des réserves et comme l’écrivait Louis Riel, à proclamer haut et fort que les terres, les bois, les eaux leur appartiennent, sous peine de demeurer à jamais les marionnettes des gouvernements et des profiteurs… »

Ismène Toussaint
Auteure et lien-fondateur de l’Union métisse Est-Ouest

(1) A signaler qu’après plusieurs années de bons et loyaux services, l’auteure des présentes lignes avait démissionné de l’Union nationale métisse Saint-Joseph du Manitoba (UNMSJM), présidée par M. Gabriel Dufault, « pour des raisons de divergences d’opinions et d’objectifs », (lettre au président du 18 mai 2007) ainsi que de sa communauté d’adoption au Québec. Elle est toujours membre de l’Union métisse Est-Ouest et à l’automne 2007, a été nommée membre honorifique du Comité des Métis-à-Riel (siège social : Montréal) ainsi que de deux communautés métisses au Manitoba et en Alberta (note d’Eric Cartier, communicateur).

Texte tiré de : De : La Presse québécoise, avril et décembre 2007

Les « Autochtones » et « Nous » – Simone de Beauvoir l'avait déjà compris...

2008-01-21T07:24:00.000-05:00

Nous n'avons rien inventé à propos de toutes ces solitudes créées dans la suite des humanités. À preuve, ce constat de l'auteure fétiche Simone de Beauvoir, tel que rapporté ces jours-ci par les propos de Viviane Namaste, de l'Institut Simone-de-Beauvoir. Elle était une grande dame et une belle tête d'humain, comme il arrive parfois, à un siècle, d'en faire ressortir à la fois l'une et l'autre.

À mes yeux, de Beauvoir a été pour Sartre ce qu'Émilie du Châtelet aura été pour Voltaire...

Russel Bouchard

« Les écrits de l'auteure des Mandarins et des Mémoires d'une jeune fille rangée sont aujourd'hui toujours enseignés dans les cours de théorie. Un de ses contributions majeures, selon Viviane Namaste, a été de remettre en question les chercheurs du siècle dernier qui élaboraient des théories en se basant sur des stéréotypes sexistes. « Le « nous » de l'époque n'incluait pas les femmes », rappellent Mme Namaste, qui s'inquiète de la montée d'un « nous » excluant à la fois Autochtones et immigrants dans le Québec d'aujourd'hui ». Cf., Laura-Julie Perreault, « Les héritières de Simone de Beauvoir », in La Presse, 12 janvier 2008, A9.

Le site du Poste de traite de Chicoutimi, un site sacré et Métis d'abord, historique ensuite...

2008-01-13T17:41:00.000-05:00

Lettre ouverte à Roger Blackburn, journaliste à la Maison de la Presse, en réplique à son commentaire sur le site historique du poste de traite de Chicoutimi

Le site du Poste de traite de Chicoutimi, un site sacré et Métis d'abord, historique ensuite...

Bonjour Roger,
Je porte une attention toute spéciale à ton papillon littéraire publié dans le Progrès-Dimanche de ce 13 janvier 2008, à propos du site historique du poste de traite de Chicoutimi. Je suis entièrement d'accord avec toi quand tu soutiens que c'est là « un des plus importants vestiges autochtones et métis du Québec », qu'il est « inexploité » et qu'il mérite une attention toute spéciale. À cet égard, je m'empresse de préciser que ce site est le plus vieux site d'occupation humaine remontant à l'époque des premiers contacts euro-canadiens au Saguenay, et que c'est là, en 1671-1672, que Nicholas Peltier (un de mes ancêtres) a semé les premiers germes du peuple Métis de la Boréalie.

Après lui, d'autres sont venus. Ils ont épousé des Indiennes à la mode du pays, y ont fondé familles, y ont fait naître de nouvelles coutumes et y ont été enterrés avec tout le respect qu'on leur devait alors. Ce cimetière, qui les a accueillis, avait reçu, en 1726, une croix de fer forgée à Québec par Jean-Baptiste Lozeau, un maître-serrurier qui était aussi armurier. Cette croix fait encore partie des collections du Musée du Saguenay et devrait avoir été transférée à la Pulperie de Chicoutimi avec le déménagement du Musée.

En 1982, j'étais avec l'abbé Jean-Paul Simard, lors de sa dernière saison de fouilles sur ce site. Il m'avait affecté à deux tâches : creuser avec une petite truelle et un petit pinceau les environs de la chapelle, et essayer de découvrir le site du cimetière des Sauvages où reposent les mânes de nos ancêtres. J'avais, comme assistant et compagnon, un Ilnut de la Côte-Nord. L'abbé nous avait choisi tous les deux pour ce travail (le Métis et l'Indien), parce qu'il savait ce que cela représentait pour nos deux peuples et pour nous, dans notre intimité sacrée. L'abbé Jean-Paul était un père pour nous. Des citoyens de l'endroit étaient venus nous dire qu'ils y avaient trouvé, dernièrement, des os humains, dont un fémur. J'ai vu, avec l'abbé Jean-Paul, ces ossements que nous avons ré-inhumés pieusement, sans dire mot, dans la terre du site, non loin du rocher de la chapelle, dans le vieux cimetière. Nous étions, ce jour-là, très émus lui et moi.

Cela nous remua beaucoup, parce que nous comprenions qu'en dépit de la translations des restes de nos ancêtres sauvages (en 1874) dans la fosse commune du cimetière Saint-François-Xavier (dont ceux du Métis Peter McLeod, l'un des nôtres), que le sacré y était toujours éminemment présent et qu'il s'y manifestait, à travers nous, notre mémoire et notre sentiment d'appartenance à cette terre ancestrale. Tout ça pour te dire que si ce site a une valeur historique pour tous les saguenéens (autochtones et autres), tous les québécois et tous les habitants d'Amérique, il faut comprendre et admettre qu'il reste d'abord et avant tout un site sacré pour les Métis. Son esprit y est encore présent. Il vit en nous et par nous.

Évidemment, je suis d'accord avec une exploitation de ce site, mais, attention, pas n'importe comment ! Il faudra lui consacrer un plan d'intervention intelligent qui tient compte de tout ce qu'il représente. Ne pas oublier, pour un, qu'une fouille archéologique, à laquelle je ne m'oppose pas, aura pour conséquence irréversible de détruire l'intégrité du site et qu'on ne peut pas se reprendre lorsqu'elle aura été effectuée. Pour deux, il faut considérer que ce site porte à lui seul tout le sens de l'histoire du Saguenay, du Lac-Saint-Jean et de la Côte-Nord. Et pour trois, et c'est là le plus important à mes yeux, il y a là, dans ce site, les mânes de nos ancêtres qu'il faut respecter par-dessus tout autre considérant.

Russel Bouchard
Lien de Mémoire de la CMDRSM
Historien officiel de l'Union Métisse Est-Ouest

« Le Manitoba nomme un nouveau congé en l'honneur du métis Louis Riel »

2007-10-01T16:27:00.000-04:00

Par Steve Lambert, LA PRESSE CANADIENNE

WINNIPEG - Il a été pendu il y a plus d'un siècle, mais le chef métis Louis Riel a été plus populaire que le rockeur Neil Young, des joueurs de hockey et les ours polaires dans un concours visant à baptiser un nouveau congé férié du mois de février au Manitoba.

Le "Jour Louis Riel" l'a remporté mardi aux dépens de plusieurs dizaines d'autres soumissions d'un comité d'étudiants mis sur pied par le gouvernement néo-démocrate pour choisir le meilleur nom pour le nouveau congé. Ce jour sera célébré chaque troisième lundi du mois de février, soit le même jour que le Jour de la famille en Alberta et en Saskatchewan.

"J'imagine qu'il représentait vraiment le Manitoba et que c'était quelque chose qui interpellait fortement plusieurs des écoles", a estimé Nicole Sadler, une étudiante en éducation de l'Université de Winnipeg qui faisait partie du comité.

"Nous avions vraiment l'impression que c'était un nom qui représentait le Manitoba."

Plusieurs écoles de la province avaient été invitées à proposer un nom pour le congé, un concours qui a produit des résultats éclectiques.

Certaines suggestions visaient des personnes célèbres. Le jour de Neil Young aurait rendu hommage à l'auteur-compositeur qui a aiguisé son talent musical dans les clubs de Winnipeg. La défenseur des droits des femmes Nellie McClung et l'ex-premier ministre Duff Roblin étaient aussi en nomination.

Une école a même proposé de célébrer le jour des Jets de Winnipeg, espérant ainsi honorer la mémoire de l'équipe de hockey professionnel qui a quitté la capitale provinciale il y a plus d'une décennie.

Plusieurs des propositions faisaient allusion au climat hivernal de la province, dont le jour de l'ours polaire et la "pause polaire". D'autres allaient droit au but - la journée "laissez vos parents souffler un peu" - ou étaient plus bureaucratiques - le jour du bien-être familial et des plaisirs de l'hiver.

L'ajout d'une journée de congé pour faire une pause entre le jour de l'An et Pâques est une idée qui semble gagner en popularité. Le premier ministre ontarien Dalton McGuinty a promis d'en instaurer une si son gouvernement libéral est réélu le 10 octobre.

La Fédération des métis du Manitoba était ravie du nom choisi.

"C'est normal que nous honorions un homme qui est le père du Manitoba et un des artisans de la Confédération", a estimé le président de la fédération, David Chartrand. "C'est, en quelque sorte, une correction qui est apportée aux livres d'histoire."

Louis Riel a négocié en 1870 l'adhésion du Manitoba à la Confédération. Il a été arrêté à la suite de la Rébellion du Nord-Ouest, en 1885, avant d'être jugé pour haute trahison puis pendu.

Son exécution a toujours été considérée comme une injustice par les métis et plusieurs francophones.»

Le texte intégral de l'adresse déposée par le Métis Richard Harvey, à la Commission Bouchard-Taylor

2007-09-21T15:12:00.000-04:00

Messieurs les co-Présidents Bouchard et Taylor,
Je vous remercie de l’occasion que vous me donner de vous adresser la parole, à vous ainsi qu’à toutes les personnes du Québec que la question identitaire intéresse.

Mon nom est Richard Harvey et je vous adresse ce témoignage et ce questionnement en tant que Métis et Canadien français de la grande région du Saguenay- Lac St-Jean. Je voudrais souligner içi tout le respect que j’ai pour la présidence et pour l’objet de cette commission.

Cependant, Monsieur le co-président Bouchard, vous avez incidemment déclaré, dans le journal le Quotidien du premier novembre 2006, à propos des Métis et je cite : « J’ai de la misère avec leurs revendications », et un peu plus loin, vous avez prétendu qu’il n’y avait pas de communauté métisse historique au Saguenay-Lac St-Jean et je vous cite encore : « sinon on pourrait quasiment dire que la moitié de la population est Métis ».

Mon questionnement par rapport à vos propos est le suivant : comment peut-on espérer un traitement juste et équitable de cette commission que vous co-présidez, lorsqu’on est Métis canadiens-français et, de surcroît, originaire de cette région ?
En d’autres termes : comment le Québec et les Québécois peuvent-ils constituer un des peuples les plus accueillants et les plus accommodants de la planète lorsqu’il s’agit d’accueillir et d’accommoder les immigrants étrangers, ce qui est louable en soi nous en convenons tous, et être à la fois aussi discriminant et méprisant envers les peuples fondateurs de ce continent et de ce pays en particulier, les autochtones dont les Indiens, les Inuits, les Métis et les canadiens français notamment. Des peuples distinctifs qui sont, il est important de le souligner, à l’origine de la découverte, du peuplement et du développement des territoires qu’ils habitent encore, depuis des temps immémoriaux, envers et contre tout.

Vu sous cet angle et compte tenu des objectifs et de l’agenda de cette commission, il m’apparaît impératif que les québécois exigent de leurs représentants et de leurs gouvernements la mise en place de mesures exceptionnelles et prioritaires d’accommodements envers les communautés autochtones et particulièrement envers le peuple Métis du Québec qui, à l’instar des canadiens français aujourd’hui, fait face à l’aliénation et à la négation ,dans un espace qui lui appartient aussi de plein droit comme peuple autochtone du Canada et du Québec.

Enfin pour le peuple québécois monsieur le co-président, cette reconnaissance des Métis et des autochtones comme peuples fondateurs ne constituerait-elle pas aux yeux de tous, une reconnaissance de sa propre existence ? Une reconnaissance de l’essentiel de lui-même, de ses sources, de son parcours historique, de son originalité, et de la légitimité de son devenir. Un peuple enfin et résolument ouvert sur le monde à jamais. Un Vrai Pays du Nouveau Monde.

Merci.

Richard Harvey
L'Ascension (Lac-Saint-Jean)
20 septembre 2007

Le Métis Richard Harvey dénonce les préjugés anti-métis et anti-canadiens-français de Gérard Bouchard

2007-09-21T07:11:00.000-04:00

Le coprésident de la Commission sur les Accommodements, Gérard Bouchard, a été sévèrement pris à partie, lors de son passage à Saguenay (jeudi, 20 septembre), par un Métis de L'Ascension (Lac-Saint-Jean) qui lui a vivement reproché ses préjugés anti-autochtones, anti-métis et anti-canadiens français. Richard Harvey, rapporte le journaliste de la Maison de La Presse, Louis Tremblay, a vivement reproché au co-président Bouchard de ne pas avoir l'intégrité professionnelle requise pour assumer cette responsabilité.

***

JONQUIÈRE, Le Quotidien (LT) — « En fait, écrit le journaliste Tremblay dans Le Quotidien du 21 septembre, Richard Harvey questionne tout ce processus qui donne beaucoup de place aux nouveaux arrivants alors que les Métis du Québec n'ont toujours pas obtenu de reconnaissance politique et légale. Sur ce point, il a référé à des déclarations du coprésident sur toute la question de la reconnaissance des communautés métisses au sens du jugement Powley.

Dans une entrevue accordée au Quotidien, Gérard Bouchard avait fait état de critères fixés par la Cour suprême du Canada pour reconnaître à une communauté et à ses membres le tatut de Métis. Avec l'analyse des données ethnoculturelles du Québec, le sociologue et historien en arrivait à la conclusion que les personnes qui réclamaient ce statut ne répondaient pas à ces critères bien spécifiques.

« Mon questionnement par rapport à vos propos est le suivant : comment peut-on espérer un traitement juste et équitable de cette commission que vous coprésidez lorsqu'on est Métis, Canadiens français, et de surcroît originaire de cette région ? »

« Devant cette situation, et compte tenu des objectifs et de l'agenda de cette commission, il m'apparaît impératif que les Québécois exigent de leurs représentants et de leurs gouvernements la mise en place de mesures exceptionnelles et prioritaires d'accommodements envers les communautés autochtones et plus spécifiquement le peuple Métis.»

La charge de Richard Harvey est tombée à l'eau quand le coprésident l'a remercié de sa présentation sans même tenter de rectifier les faits. »

***

Devant un tel mépris manifesté par un co-président qui aurait dû accueillir avec beaucoup d'ouverture cette déclaration pourtant effectuée selon les règles de ce débat public, les Métis du Québec et les Canadiens français sont en droit de demander au gouvernement Charest d'exiger, sans délai, une réponse claire du coprésident Bouchard. Cela fait et obtenu, dans un souci de justice et d'équité, il faut également que le coprésident nous assure que cette intervention sera commentée et textuellement citée dans le rapport à venir. À défaut d'obtenir ce minimum requis, nous demandons au premier ministre Charest de démettre ce co-président de ses tâches et de lui demander de quitter le parquet de la Commission.

Aux lecteurs de réagir...

Russel Bouchard

Bon retour de vacances...

2007-09-15T08:28:00.000-04:00

Bonjours à tous
Et surtout à ceux et celles qui se sont inquiétés de ne plus avoir accès à mon blogue, Le Peuple Métis de la Boréalie, je vous informe que vous pouvez à nouveau le parcourir sans autre forme de procès. Cette fermeture momentanée s'explique simplement du fait que le temps me manque pour l'animer comme il le mériterait, et que je me dois, ces temps-ci, à d'autres travaux d'histoire que je ne peux pas négliger.

Sur ma table de travail, ne le dites à personne, je creuse un cinquième dossier sur les assises historiques du Peuple Métis de la Boréalie afin d'être au maximum de nos capacités pour livrer bataille dans les luttes judiciaires que nous menons sur quatre fronts et dont les comparutions, espérons-le, ne devraient pas tarder. Pour ne pas donner de vent à nos adversaires qui disposent de moyens financiers inépuisables (nommons les gouvernements provincial et fédéral), je garde en réserve le thème de ce dossier.

Si la parole est d'argent, comme le veut l'adage, considérons que nous prenons en compte que le silence est d'or !

Il n'incombe qu'à nous, et à nous seuls, de conquérir l'espace de liberté et le respect que nous méritons en tant que Métis(ses) et membres de l'un des peuples autochtones qui ont construit ce grand continent.

Au plaisir de vous revoir sur mon blogue.

Russel-A. Bouchard
Lien de Mémoire de la CMDRSM

La Réserve québécoise

2007-08-26T12:14:00.000-04:00

Depuis des années maintenant, certains parmi nous tels Me Ghislain Lebel, Russel Bouchard, historien, Bruno Deshaies, le Colonel Sauvé et moi-même (relire dans les archives de Vigile quelques-uns de mes textes) avons dénoncé publiquement la partition du Québec par ceux-là même qui devaient protéger l'intégrité de notre territoire. Comme la plupart des lecteurs de Vigile étaient tout à fait dévoués au « parti », ou sous influence, tous sont demeurés religieusement et béatement silencieux à ce sujet. Certains se sont même permis de nous qualifier de fédéralistes et dans certains cas de semi-rouges, de sauvages puisque M. Bouchard et moi-même étions Métis.

L'entente sur l'Approche commune toujours en attente de signature n'est qu'une stratégie secondaire dans le plan fédéral d'enclaver le Québec, et ce qui en reste, dans une Réserve. Cette partition va bon train avec l'approbation des deux chefs pseudo-souverainistes au sujet du Nunavik et du Labrador. Rappelez-vous que c'est Bernard Landry lui-même qui faisait la promotion de la partition sous prétexte de justice et qui a été reprise par Jean Charest. Je rappellerai ici pour tous ceux qui se sentent coupables que ce ne sont par les descendants de Français et les Métis qui ont enclavé les Indiens dans des Réserves, mais bien le gouvernement fédéral de qui relèvent les Indiens depuis la conquête et particulièrement depuis la fausse confédération canadienne.

Me Ghislain Lebel a parlé de boîte de pandore, M. Russel Bouchard a fait la défense de l'identité canadienne-française et métisse, et moi-même j'ai parlé d'indépendance virtuelle. Il n'y a pas de pire aveugle que celui qui ne veut pas voir.

À tous ceux qui me demandent maintenant de reprendre le bâton du pélerin à ce sujet, je leur demanderai plutôt : Qu'avez-vous fait? Qu'avez-vous dit? Qu'avez-vous défendu? Sur quel territoire voulez-vous faire votre indépendance pour déposer la nouvelle langue québécoise, la langue bilingue ou la langue du barbare et votre culture québéco-anglo-américaine? Avez-vous fait le choix de devenir comme les Acadiens, un peuple sans terre? De quelle République parlez-vous? De la République montréalaise? Que deviendrez-vous lorsque le Québec français aura été totalement enclavé? Le futur développement économique dans les prochaines décennies ne se fera plus au sud, mais bien par le nord, soit le passage du nord-ouest. Que direz-vous? Quel pouvoir aurez-vous?

Vous avez accepté depuis des années maintenant de vivre dans une Réserve québécoise. Et le territoire du Nunavik qui sera sans doute rattaché éventuellement au Nunavut canadien de Jean Chrétien ne fait plus partie de votre patrimoine territorial. Le cas du Labrador est réglé et n'allez pas me dire que nos braves politiciens auront le courage dans un utopique Québec indépendant de réclamer ce territoire qui appartenait à tous les Québécois. Quant au Nitassinan, soit 45% du territoire québécois, n'eût été la sagacité des sauvages, des semi-rouges, le traité serait signé depuis belle lurette.

Regardez bien la peau de chagrin québécoise et tirez vos propres conclusions.

Marie-Mance Vallée

L'ONU et la Journée internationale des peuples autochtones...

2007-08-06T12:09:00.000-04:00

Une communication amicale de Lucien Choudin,
Ferney-Voltaire, France

*03/08/2007*
*Secrétaire général*

*SG/SM/11115
DH/4929
OBV/640 *
*Département de l’information • Service des informations et des accréditations • New York*

*_LE SECRÉTAIRE GÉNÉRAL INVITE LA COMMUNAUTÉ INTERNATIONALE À ASSURER LA PLEINE PARTICIPATION DES PEUPLES AUTOCHTONES À L’ÉVOLUTION DU MONDE MODERNE_*

On trouvera ci-après le message du Secrétaire général de l’ONU, M. Ban Ki-moon, à l’occasion de la Journée internationale des peuples autochtones, qui sera célébrée le 9 août:

Nous célébrons en ce jour les contributions que les peuples autochtones, à travers leurs riches civilisations, ont apportées à l’humanité. Nous célébrons aussi le partenariat qui, depuis trois décennies, lie les peuples autochtones à l’Organisation des Nations Unies. Ce partenariat a produit d’importantes avancées sur le plan international, dont la proclamation de deux décennies internationales des peuples autochtones, la désignation d’un Rapporteur spécial sur la situation des droits de l’homme et des libertés fondamentales des peuples indigènes et l’établissement de l’Instance permanente sur les questions autochtones. Aujourd’hui, les peuples autochtones sont chez eux à l’Organisation des Nations Unies.

Mais cette journée est aussi le moment de se souvenir de ceux des peuples autochtones qui sont encore victimes de la discrimination, de la marginalisation, de la misère profonde et de conflits, de ceux sur qui pèse la menace d’être dépossédés de leurs terres et de leurs moyens d’existence traditionnels, d’être déplacés, de voir leur système de croyances, leur culture, leur langue et leur mode de vie détruits – et même de connaître l’extinction.

Depuis quelque temps, la communauté internationale prend de plus en plus conscience de la nécessité de soutenir les peuples autochtones – en établissant et promouvant des normes internationales; en défendant avec vigilance le respect de leurs droits fondamentaux, en tenant compte des priorités de la communauté internationale en matière de développement,
et notamment des objectifs du Millénaire pour le développement, dans les politiques et les programmes ainsi que dans les projets menés au niveau national, et enfin en renforçant le rôle particulier de gardiens avisés qui est celui des peuples autochtones pour tout ce qui touche à l’environnement et au changement climatique.

Notre monde en pleine évolution nous impose de nous attaquer à ces enjeux de toute urgence. Ce faisant, laissons-nous guider par le principe fondamental de la participation pleine et effective des peuples indigènes. Traduisons dans les actes le thème choisi par l’Assemblée générale pour cette deuxième Décennie internationale des peuples autochtones : « Un partenariat dans l’action et la dignité ».

Faisons-en, en cette Journée internationale, notre devise et notre source d’inspiration.

* *** *

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*À l’intention des organes d’information • Document non officiel*
Jean-Pierre Bugada
Responsable de la communication pour la France et Monaco
Centre régional d'information de l'ONU (UNRIC), Bruxelles

L'Alcan, maître d'oeuvre du controversé traité avec les Ilnutsh (L'Approche commune) et maître absolu en nos Parlements !

2007-07-16T10:27:00.001-04:00

L'Alcan, maître d'oeuvre du controversé traité avec les Ilnutsh (L'Approche commune) et maître absolu en nos Parlements !
C'est chose faite ! Après une vérification très serrée, finale et affirmative dans l'absolu ; il faut prendre comme acquis que M. Yves fortier, président de l'Alcan est bel et bien le même représentant gouvernemental dans le controversé dossier des négociations de l'Approche commune. Si vous vouliez avoir une preuve que les Parlements québécois et canadien (tous partis confondus) sont les deux semelles de bottes des multinationales qui dépouillent les régions ressources du Québec, considérez cela comme mortellement établi.

À l'issue de la conférence de presse donnée au Hilton de Montréal, la semaine dernière, par les big boss de l'Alcan et de Rio-Tinto, M. Fortier, comme le paon de la fable, n'a pu s'empêcher de mettre en évidence le rôle de premier plan qu'il tient dans le dossier empoisonné de l'Approche commune et dans celui de la multinationale de l'aluminium.

Avec un type de cette qualité et des gouvernements supérieurs totalement inféodés envers les multipuissants de ce monde pourri (provincial et fédéral), les Québécois sont sûrs et certains de ne pas être entendus. Mais, consolons-nous, ce sera évidemment pour notre bien et en notre nom qu'on nous donnera le coup de grâce ! Et cela semble s'avérer déjà dans les faits du Québec médiatique Inc. En effet, pour une raison qui nous échappe, aucun média n'a cru bon communiquer cette information cruciale et susceptible d'influencer le cours des événements. Pourquoi ce mutisme généralisé (?!?!?)

Akakia

Une 5ème réunion des Amériques, féminine, féministe et pour le moins... castrante ! Est-ce vraiment la solution ?

2007-07-10T15:25:00.000-04:00

Louise Leduc
La Presse
Le mardi 10 juillet 2007

Femmes autochtones: «il faut revenir au matriarcat»

À Kahnawake, il y a des maisons. Des voitures aussi. Isabel Ortega, fraîchement débarquée de Bolivie, en est très étonnée. «Je croyais que les gens vivaient dans des tentes et cultivaient le maïs. De quoi vivent les autochtones d'ici, s'ils n'ont pas de grandes terres à cultiver?»

Présidente du Parlement indigène des Amériques, Isabel Ortega est l'une des 200 participantes à la Cinquième rencontre continentale des femmes autochtones des Amériques, qui a commencé hier, à Kahnawake. Les participantes viennent pour beaucoup du Canada, mais aussi, donc, de Bolivie, du Pérou, du Panama, du Chili, du Nicaragua, du Venezuela et des États-Unis.

Leur but est de discuter et d'échanger des informations sur la situation des femmes autochtones qui, malgré les apparences, n'est pas si différente d'un continent à l'autre, a déclaré Ellen Gabriel, organisatrice du sommet. «Même si certaines d'entre nous viennent de pays nordiques, d'autres, du Sud, nous avons beaucoup de problèmes communs: violence conjugale, racisme, hauts taux de suicide chez nos jeunes, disparition des langues autochtones, réchauffement climatique..»

Ce constat fait, encore faut-il trouver des solutions. «Dans le temps, c'étaient les femmes qui choisissaient les chefs, et quand ils ne faisaient plus l'affaire, elles les renvoyaient, dit Dorris Peters, originaire de la Colombie-Britannique. Il faut revenir au matriarcat.»

«Si la rencontre ne réunit que des femmes, c'est parce qu'elles sont plus intéressantes, déclare sans détour Floriselda Peña. Les hommes ne sont pas intéressés par la sauvegarde des traditions. Ce sont les femmes qui maintiennent les coutumes vestimentaires, ce sont les femmes qui se battent pour la sauvegarde de notre identité.»

«Le machisme est encore très présent dans nos communautés, déplore dit Anik Sioui, de la communauté huronne-wendat. Il y a des raisons à cela. Comme le disait une aînée ojibwe, la femme doit commencer par se guérir elle-même. Ensuite seulement pourra-t-elle guérir sa famille, et ensuite, sa nation. Ça prend du temps, parce que ça passe par la transmission de nos valeurs.»

Entre ces discussions autour du matriarcat et de la nécessité de remettre la femme au coeur du leadership autochtone, les hommes ne faisaient pas très bonne figure, hier, à Kahnawake. John Cree, un ancien de Kanesatake, s'est quand même hasardé au micro, sans donner dans la rupture de ton. «Les femmes sont nos fondations, ce sont nos guides, ce sont elles qui nous apportent la discipline.»

Les femmes approuvaient, d'autant que dans la réalité, en dehors de cette conférence pro- femmes, les statistiques brossent un tableau autrement plus triste. Selon le Fonds de recherche sur la société et la culture du gouvernement du Québec, chaque année, quelque 100 000 femmes victimes de violence conjugale doivent fuir leur domicile pour habiter dans un refuge. Le taux d'homicide contre les femmes autochtones est huit fois plus élevé que chez les femmes non autochtones.

La table est maintenant mise pour les Métis – Convention de la Baie-James, les Ilnutsh de Betsiamites perdent une première battaille

2007-07-09T21:26:00.000-04:00

Radio-Canada

La communauté de Betsiamites ne pourra pas faire reconnaître seule ses droits ancestraux sur le territoire couvert par la Convention de la Baie-James et du Nord québécois (CBJNQ).

Dans sa décision, le juge Jacques R. Fournier de la Cour supérieure du Québec, estime que Betsiamistes ne peut pas faire invalider certains articles du document sans porter atteinte aux droits des Cris. Ces derniers seraient alors dans l'obligation de prouver leurs droits ancestraux pour conserver leurs avantages.

Les Innus, comme les Cris, ont signé cette entente en 1975 et 1978. Betsiamites et des familles de la communauté ont déposé une requête en 2006 pour faire invalider l'extinction de leurs droits à la suite de la signature de la Convention. Les Innus jugeaient que cette extinction s'était faite unilatéralement par les gouvernements supérieurs.

La Cour supérieure indique que la requête des Innus « crée un déséquilibre qui est au détriment des divers défendeurs, sinon de l'équilibre de l'économie régionale et la stabilité des droits des divers utilisateurs ».

En demandant de faire cavalier seul, les Innus espéraient accélérer le processus judiciaire. Le Grand Conseil des Cris et la Société Makivik, qui gère les fonds compensatoires de la CBJNQ au nom des Inuits du Nord québécois, ont jugé la démarche inappropriée et se sont rangés du côté d'Ottawa et de Québec.

La décision du juge Fournier oblige Betsiamites à prouver conjointement ses droits avec les autres communautés autochtones ou à trouver une autre option. Le magistrat a aussi jugé inutile et hasardeux de scinder l'instance du fait que l'économie des coûts et des ressources était purement hypothétique.

Betsiamites réclamait 75 millions de dollars en perte de jouissance paisible du territoire revendiqué si la justice lui avait accordé le droit de contester la Convention. Au cas où la Cour aurait reconnu qu'il y avait bel et bien extinction des droits, les Innus demandaient 250 millions de compensation.

Lors de la signature de la CBJNQ, les Cris ont touché des dizaines de millions de dollars tandis que Betsiamites a reçu quelques centaines de milliers de dollars seulement.

« Quelle belle cause vous défendez là ! » – (Lucien Choudin, Ferney-Voltaire)

2007-07-02T10:17:00.000-04:00

L'hommage adressé à ceux et celles qui mènent le combat pour la reconnaissance du Peuple Métis, vient de haut et de loin ! De ceux-là mêmes qui, du mythique château de Ferney, à un jet de pierre de Genève, où a vécu l'illustre Patriarche, de 1760 à 1778, perpétuent sa mémoire et son combat contre la tyrannie, l'injustice et l'intolérance, ces trois gueuses de la souffrance humaine auxquelles il a donné le nom bien mérité de « L'Infâme » !

Akakia

Lettre de Lucien Choudin
Secrétaire général de la Fondation Voltaire à Ferney.
À Russel Bouchard

Ferney-Voltaire, le 30 juin 2007
Cher ami canadien,
Merci pour l’envoi de votre conférence. Nous autres, petits Français de France nous ignorons, c’est bien connu, la géographie. Et maintenant, l’Histoire fait également partie de nos ignorances si l’on se réfère au niveau des connaissances scolaires actuelles.

Certes j’avais eu quelques échos du traitement qu’avaient infligé aux Canadiens français leurs nouveaux maîtres et colonisateurs anglais. Certains aspects brutaux m’avaient choqués ( le trop fameux et méprisant « speak white ») mais jamais je n’avais imaginé qu’il s’agissait d’éliminer purement et simplement toute empreinte française ( et indienne) au Canada et cela avec une belle constance depuis le XVIIIeme siècle. Votre magistral petit livre m’a tout appris. Vous exposez le problème sans haine mais avec une rigueur et une clarté qui vous font honneur. Ce dont je vous félicite grandement.

Quelle somme d’horreurs n’a-t-on pas commis au nom de la race ! Un « infâme » parmi d’autres. J’ai noté l’emploi, un peu différent du français actuel du mot « sauvage » qui pour nous est (un peu) péjoratif. Autre emploi différent : la décade (p.20) qui signifie 10 jours alors que 10 ans représente une décennie,

Quelle belle cause vous défendez là !

Salutations voltairiennes.

Lucien Choudin
SLTS

*Lucien Choudin, est l'un des plus vibrants ambassadeurs de la mémoire de Voltaire à travers la France, l'Europe et la francophonie.
Il a notamment publié :
- Le Château de Voltaire / Deux siècles d'images, Association Voltaire à Ferney, 2002 ;
– L'oiseau de Ferney, Société d'Histoire et d'Archéologie du Pays de Gex, 2002 ;
– L'église de Ferney, 1760-1826, Gardet Imprimeur-Éditeur, 1983 ;
– Histoire ancienne de Fernex, Gardet Imprimeur-Éditeur, 1983...

Mariés avec eux « à la mode du pays », elle leur a donnés en héritage un Peuple...

2007-06-21T08:31:00.000-04:00

Sans la femme « Sauvage », ce Peuple n'existerait tout simplement pas comme peuple. Et ceux qui partagent cette formidable filiation ne seraient que des orphelins errants, sans identité, sans passé et sans avenir.

Cherchez et trouvez la femme « Sauvage » parmi vos ancêtres, et vous trouverez inévitablement vos origines généalogiques. C'est là le conseil que je donne à quiconque cherche ses parents et qui espère, ainsi, faire la paix avec cette mémoire que les envahisseurs ont essayé d'éteindre. L'histoire est encore trop discrète à cet égard, dans cette formidable aventure de l'ethnogenèse du Peuple Métis de la Boréalie et des trois Amériques,c'est effectivement la femme d'ici, celle qu'ils (les Blancs) ont péjorativement qualifié de « Sauvagesse » (!), qui a construit le nid fécond de cette portion d'humanité. Sorties du limon de cette Terre sacrée, elle les a accueillis, leur a servi d'ambassadrice auprès des Indiens, leur a enseigné l'abécédaire de la survie, leur a donné des enfants qu'elle a du reste éduqués, elle les a accompagnés amoureusement jusqu'aux portes de leur trépas et leur a donné en héritage un Peuple.

Pour vous familiariser avec cette incontournable présence au sein de notre univers et pour rendre à Cléopâtre ce qui est à Cléopâtre, je ne saurais trop vous recommander le livre —excellent— de Nathalie Kermoal, « Un passé Métis au féminin », publié aux Éditions Gid, Québec, 2006 (edition@gidweb.com). L'auteure de cet essai particulièrement bien rendu, est titulaire d'un Doctorat en Histoire, de l'Université d'Ottawa. Elle est aujourd'hui professeure à l'École des études autochtones et au campus Saint-Jean de l'Université de l'Alberta. Bien que son livre aborde plus spécifiquement la réalité des femmes Métisses de l'Ouest canadien, on comprend rapidement la similitude culturelle et les liens tous azimuts qui unissent les Métisses de l'Ouest aux Métisses du Centre et de l'Est du Canada.

Bonne lecture

Russel-A. Bouchard

Les Métis de la Boréalie, une communauté plus vivante que jamais !

2007-06-18T05:05:00.001-04:00

Rencontre des Métis de la Communauté métisse du Domaine du Roy et de la Seigneurie de Mingan — Une communauté plus vivante que jamais !

Authenticité, simplicité, fraternité et convivialité. Ce sont là les termes qui conviennent le mieux pour résumer l'éclatant succès de la rencontre annuelle des Métis de notre communauté, qui s'est tenue, du 16 au 18 juin dernier, au terrain de camping de la coquette municipalité de Sainte-Rose-du-Nord, un joyau sans pareil de la Boréalie québécoise. Il faut dire que le site, inspirant et bucolique comme pas un, était à l'avantage de cette rencontre qui se voulait justement un temps d'arrêt et de ressourcement pour ce peuple en marche.

Pour ceux qui n'ont jamais eu le bonheur de se trouver en ces lieux où la nature impose sa force, disons simplement, entre parenthèses, que Sainte-Rose-du-Nord est un bosquet d'arbres luxuriant, saupoudré de maisonnettes disposées au coude à coude dans une vallée glacière lavée, sur son flanc sud, par les eaux froides du fjord qui est large d'environ un kilomètre et demi (1 1/2 km), et profond de 275 mètres à cet endroit. Ce lieu-dit, qui était connue naguère sous le nom de la Descente-des-Femmes, compte aujourd'hui 400 âmes (en majorité des Métis canadiens-français et indiens). Pour faire une histoire courte, disons tout aussi simplement qu'elle a reçu ses premiers colons en 1838, devint mission catholique rattachée au diocèse de Québec en 1839, et fut successivement érigée en paroisse puis en municipalité de paroisse, en 1931 et 1941.(Photo ci-dessus : au coeur du village de Sainte-Rose. )

Installé sur les terrains de camping local réquisitionné trois jours durant pour la circonstance, le village métis a eu tôt fait de prendre l'allure d'une « foire » à l'ancienne, où se sont échangés les mots de bienvenue, les accolades, les poignées de mains, les verres de bière, le pemmican à l'orignal, le lard salé, le saumon fumée et la fameuse tourtière à l'orignal, soit dit en passant un met typique qui rend grâce à lui seul de la spécificité du pays et de ses habitants. Parmi la centaine de « foireux » (qualificatifs qu'on donnait jadis aux participants de ces agapes culturelles et commerciales), il faut noter également la présence de clans venus de la Haute Côte-Nord, de Québec, du Lac-Saint-Jean et du Saguenay, dont plusieurs enfants qui ont eu beaucoup de plaisir à barboter dans l'eau de l'étang, renouer avec leurs racines ancestrales et découvrir leurs lointaines parentés.(Photo ci-dessus : au coeur de la fête, une fraternité qui se passe en famille et dans la plus généreuse des convivialités. À l'avant-plan, la jolie Emma-Rose Lacroix, et sa tante Martine Piché. )

Parmi les deux moments forts de la fin de semaine, il faut prendre le temps de noter, évidemment, la cérémonie du « Réveil de l'Ours Métis de sa Ouache », riche de sens, d'évocations et d'espoirs ; et la rencontre de la communauté des femmes, hôtesse d'un moment évocateur qui renoue avec un passé aussi loinain que typique des Autochtones des trois Amériques. Lors de cette rencontre à huis clos, l'auteur(e) de ces lignes a été généreusement accueilli(e) en qualité d'« être aux deux esprits » et, par conséquent, de membre féminin à part entière. (Photo ci-dessus : le Président-Chef, Jean-René Tremblay, poignard traditionnel à la ceinture, qui pointe le ciel avec son offrande de tabac, pour saluer les esprits dans les quatre points cardinaux, une manière de signifier la place des Métis de sa communauté dans le cercle de l'univers.)

Pour ceux et celles qui ne sont pas familiers avec les égards de cette coutume ancestrale qui plante ses racines dans la plus lointaine des Amériques, disons simplement que les « êtres aux deux esprits » sont des personnes (nées biologiquement homme ou femme) qui ont publiquement exprimé leur désir de s'identifier et de vivre désormais leur vie avec l'identité de genre contraire à leur sexe biologique, parce que c'est là leur vraie nature. Estimées à la fois pour leurs qualités humaines exceptionnelles, leur sensibilité androgyne et l'éclairage qu'ils sont en mesure d'apporter vu leur différence, on leur reconnaît également la capacité d'interpréter les « songes », de percevoir l'avenir, et d'assurer le lien entre le passé et le futur par la mémoire collective qu'ils ont toujours vivante en eux et dont ils sont porteurs.(Photo ci-dessus, de gauche à droite : Martine et Vivianne Morissette, le lien de mémoire de la communauté, et les deux soeurs Martine et Linda Piché.)

Russel-Aurore Bouchard
Lien de Mémoire de la CMDRSM

ALBUM PHOTOS DE L'ÉVÉNEMENT
(Photo ci-dessus : le drapeau des Métis canadiens, une fierté et un point de recueillement. )

(Photo ci-dessus, sous le drapeau, le Président-Chef, Jean-René Tremblay, René Tremblay et Claude Pinault, trois membres du CA. )

(Photo ci-dessus : Mme Jacqueline Gravel, présidente du Comité des Femmes métisses, ceinture fléchée à la hanche, en train de faire l'offrande du tabac selon le rituel des Métis de sa communauté. )

(Photo ci-dessus : de gauche à droite : René Tremblay ; Claude Pinault ; André Tremblay ; Jacqueline Gravel ; Laurent Thibault, le maire de Sainte-Rose-du-Nord ; et Ghislain Corneau. )

Bonne fête aux Métis de la Boréalie

2007-06-16T08:42:00.000-04:00

Bonne fête aux Métis de la CMDRSM qui procèdent aujourd'hui à la cérémonie annuelle du réveil de l'Ours Métis

Samedi, le 16 juin 2007

Chers amis Métis.
Voilà, je viens de terminer ce matin, la poupe du Santa-Anna. La semaine prochaine, je termine la proue et m'attaque au mât de beaupré.

Les merles d'Amérique sont à pied d'oeuvre dans le tilleul qui borde le flanc ouest de ma maison. Ils en sont rendus à leur deuxième nichée de l'été. Depuis trois jours, papa et maman s'occupent à faire leur second nid de la saison. Vous savez qu'ils nichent à chaque année dans le même arbre et qu'ils sont fidèles l'un à l'autre jusqu'à leur mort. Les humains devraient s'inspirer de ce diamant de la création plumée.

La journée des Métis s'annonce chaude et belle à souhait. Bonne fête.

Russel-Aurore

Sainte-Rose-du-Nord, sur le fjord du Saguenay, hôtesse de la grande foire des Métis de la CMDRSM

2007-06-02T14:54:00.000-04:00

Photo, tous droits réservés, Russel Bouchard, mai 2007

ACTIVITÉS :
• GRAND FEU MÉTIS : Dans la continuité le huitième feu sera allumé avec les cendres des deux premiers.
• CÉRÉMONIE CULTURELLE ET SPIRITUELLE : Cérémonie du tabac
• RENCONTRE, FRATERNISATION

ENDROIT : Camping Ste-Rose du Nord
DATE : 15 – 16 – 17 juin 2007

COÛT : 3 services $22/jour
2 services $17/jour
Visiteur $1/jour

Le camping est au coeur du village, comme le montre la photo, à un jet de pierre du fjord.Photo, tous droits réservés, Russel Bouchard, mai 2007

SERVICES : Bloc sanitaire, douches, salle communautaire
Animaux de compagnie acceptés (tenus laisse)
Vous pouvez apporter votre bois pour feu de camp

RÉSERVATION : Mme Dorina Potvin (418) 675-2581

Plus d’information sur le site de la CMDRSM : < www.metisroymingan.ca >

Nous proposons à tous les dirigeants de clans de faire la promotion auprès de leurs membres.

Par : Réal Duchesne, Gisèle Girard et Ghislain Carneau
Administrateurs et membres du comité des rassemblements.

LES LIVRES DE RUSSEL BOUCHARD, sur les Métis, seront disponibles sur place.

Sainte-Rose-du-Nord est, à n'en pas douter, l'un des sites panoramiques habités les plus spectaculaires du Québec.Photo, tous droits réservés, Russel Bouchard, mai 2007

« Quand l'Ours Métis sort de sa ouache... » - Appréciation de l'historien Marcel Trudel

2007-05-30T11:38:00.000-04:00

« Le 27 mai 2007
Cher collègue en histoire.
Je vous remercie de votre publication sur les Métis que j'ai lue avec intérêt, puisque vous apportez un éclairage nouveau sur la question. Depuis le début de ma carrière, je me rends compte que l'histoire des Amérindiens comme celle des Métis évolue dans un sens qui fait honneur tant à eux qu'aux historiens.

Je vous félicite de la décision que vous avez prise, dont les médias ont fait grand état, et vous faites bien de garder le nom habituel, qui est devenu un nom célèbre.

Avec mes amitiés.
MARCEL TRUDEL »

J'en profite pour rendre hommage à ce formidable historien, toujours actif malgré ses 84 ans bien sonnés et la perte quasi complète de ses facultés visuelles.

Longue vie à ce formidable chercheur qui n'a pas volé son titre de « père de l'histoire de la Nouvelle-France ».

Russel Bouchard

Ouverture de la pêche à la ouananiche, sur le Piekouagami

2007-05-28T12:41:00.000-04:00

Samedi dernier, 26 mai, le lac Saint-Jean (Piekouagami, en langue montagnaise, qui veut dire « Lac plat ») a été littéralement pris d'assaut par des dizaines et des dizaines de pêcheurs qui avaient hâte d'en découdre avec la reine de ce fabuleux plan d'eau. Cette année, dit-on, la ouananiche est au rendez-vous comme jamais depuis le dernier quart de siècle. Si les plus grosses prises de cette première fin de semaine n'ont pu être tirées de l'eau, parce que... « longue comme ça (!!!), croix de bois, croix de fer, si je mens, je vais en enfer !» (nous savons tous, évidemment, que les pêcheurs ne mentent pas !), en voilà enfin un qui ne brûlera pas pour avoir menti sur la beauté de sa prise (du moins pas sur celle-ci).

L'heureux propriétaire de cette mine arrogante de bonheur et de fierté (que nous lui envions tous), est nul autre que notre ami Gérald Truchon, un Métis de Chicoutimi, membre de notre communauté (la CMDRSM), qui lançait sa ligne du bateau du Métis Gilles Potvin. Une belle prise, en effet, de 5 livres 14 onces (61 cm), capturée dans le secteur de Mashteuiatsh.

Voilà de quoi autoriser l'achat d'une bonne bouteille tirée à même le vigner bouchonné de la Société des Alcools du Québec qui, elle aussi, cela lui arrive parfois, ne se prive pas d'en rajouter sur la qualité de sa marchandise... et des poissons qu'elle harponne.

Akakia

Les femmes Métisses de la CMRSM s'affirment et font la paix avec leur histoire

2007-05-20T07:27:00.000-04:00

Texte et photo tirés du journal Progrès-Dimanche, du 20 mai 2007

Pour pouvoir lire le texte, cliquez simplement.

De gauche à droite : Martine Morissette (retraitée des Caisses populaires), les soeurs Danielle et Élise Migneault (fermières), Manon Lemieux (agricultrice), et Jacqueline Gravelle (membre du CA de la CMDRSM).

Sans commentaire !

2007-05-15T21:50:00.000-04:00

« ... There are only two ways of dealing with the white man. One, either you pick up a gun, or you stand between the white man his money... »
Terry Nelson of the Roseau River First Nation told CTV Newsnet's Mike Duffy Live on May 15, 2007. »

Le leader des Premières Nations du Canada, M. Phil Fontaine, n'a pas le mandat de parler au nom des Métis

2007-05-15T08:24:00.001-04:00

Dans la quête des droits humains, la politique du pire est la pire des politiques ! Si le leader des Indiens du Canada, Phil Fontaine, veut faire avancer les choses en matière de droits ancestraux et de justice pour son peuple, il me faut lui dire sans ambages qu'il s'engage dans la mauvaise direction. Sur au moins trois points de l'annonce catastrophe du leader des premières nations, permettez que j'exprime ici mon total désaccord.

Pour un, je n'aurais jamais cru devoir rappeler à ce chef pour lequel j'ai beaucoup d'estime, que la menace qu'on utilise en de telles circonstances n'est rien de moins qu'un aveu d'impuissance et ne devrait jamais appartenir au langage de ceux et celles sur qui pèsent tant de destinées ; et raison de plus quand ces destinées sont inscrites dans l'histoire de son propre peuple. Annoncer à la une de la presse nationale qu'on est prêt, par sous-entendus à peine voilés, à utiliser des moyens extrêmes, témoigne d'un état d'esprit où l'amertume et le sentiment ont pris le pas sur la raison ; ce qui n'a rien pour valoriser le panache d'un chef de la stature de M. Fontaine, et ce qui risque de braquer contre lui des Parlements qui ont toute la légitimité et la légalité pour agir à son encontre.

Pour deux, la confrontation qu'envisage M. Fontaine n'a rien de constructif. Comment pouvons-nous prétendre parler en faveur de l'avenir et du bon sens quand on se coupe de toute retraite possible, et que celui qui risque d'écoper est, encore une fois et toujours le même, le peuple au nom duquel il dit agir en bon père de famille ?

Pour trois, quand M. Phil Fontaine parle au nom des « autochtones» » canadiens, il sous-entend qu'il parle non seulement au nom des Indiens, mais également des Inuits et des Métis... ce qui est une usurpation de titres et de pouvoirs que nous dénonçons depuis longtemps et contre laquelle nous nous insurgeons avec force vigueur. M. Fontaine n'est pas un novice en la matière. Qui, mieux que lui, doit connaître l'impair politique qu'il crée, le préjudice qu'il fait subir aux Inuits et aux Métis, et le manquement envers la réalité constitutionnelle quand il parle ainsi au nom de tous alors qu'il n'en n'a pas le mandat. En vertu de l'histoire et de la Constitution, il faut rappeler qu'on peut être Indien, Métis ou Inuit, mais pas les trois à la fois. Certes, nous sommes frères et soeurs unis par le sang et par l'histoire, mais identitairement et politiquement différents.

Cela dit, que M. Fontaine prenne enfin note que les Métis de la Boréalie sont un peuple distinct, que ce peuple n'envisage pas user des moyens de représailles qu'il annonce pour le sien, et que notre peuple est traditionnellement enclin à favoriser la voie de la négociation pour faire avancer sa cause qui est d'abord et avant tout celle de la dignité humaine. Cette cause universelle, le peuple Métis la partage avec les autres Canadiens, peu importe leurs origines, leurs langues, leurs religions ou leurs cultures.

Russel-A. Bouchard
Lien de Mémoire de la CMDRSM

LIRE LE TEXTE DE LA PRESSE CANADIENNE QUI SUIT :

« Le mardi 15 mai 2007
Les autochtones pourraient opter pour la confrontation
Presse Canadienne
Winnipeg
Le leader autochtone Phil Fontaine doit s'adresser aux membres du Canadian Club d'Ottawa ce mardi après-midi et devrait avertir son auditoire, selon des sources citées par le Winnipeg Free Press, que l'été 2007 pourrait en être un de confrontation.

Un membre de l'entourage du chef de l'Assemblée des Premières Nations, dont le nom n'a pas été rendu public par le journal, soutient que tout a été fait pour tenter d'arriver à travailler avec le gouvernement de Stephen Harper en matière de revendications territoriales notamment, mais que rien n'y fait. Il se demande maintenant quels sont les choix qui s'offrent encore.

Un chef autochtone du Manitoba a déjà menacé de bloquer la voie du Canadien National qui relie l'est et l'ouest du pays le mois prochain.

Le chef national, Phil Fontaine, n'appuie pas ce genre de solution, ayant toujours préféré la diplomatie à la confrontation, mais l'impossibilité de faire avancer les différents dossiers avec le gouvernement actuel pourrait mener les leaders autochtones à emprunter d'autres avenues, suggère le journal.

Dans un extrait du discours de M. Fontaine obtenu par le Free Press, le leader autochtone dit que son organisation a toujours fait preuve de respect, a toujours favorisé l'établissement de liens, la négociation, le consensus et la bonne entente. Il mentionne aussi que l'Assemblée a toujours préférer ignorer le négativisme, la mésentente, la confrontation ou pire.

À Ottawa, les néo-démocrates soutiennent que ce discours de Phil Fontaine marque un point tournant, alors que la tension monte au sein des Premières Nations et qu'il tente de changer de ton dans ses rapports avec les conservateurs.

Les libéraux, pour leur part, disent que le ministre des Affaires indiennes, Jim Prentice, doit laisser de côté son attitude paternaliste et écouter ce que Phil Fontaine a à dire.

Une porte-parole du ministre interrogée par le journal croit toutefois que la relation entre M. Prentice et les leaders autochtones est solide.

Le discours de Phil Fontaine devant le Canadian Club d'Ottawa est intitulé: «Le Canada et les Premières Nations à un carrefour: confrontation ou négociation?».

Semaine de sensibilisation aux cultures autochtones du Canada - Les Métis du Québec enfin à l'ordre du jour...

2007-05-10T12:10:00.000-04:00

Joignez-vous à nous durant la Semaine de sensibilisation aux cultures autochtones qui aura lieu à Ottawa sous le patronage du ministère des Affaires indiennes et du Nord canadien, du 22 au 25 mai 2007 !

QUAND L'OURS MÉTIS SORT DE SA OUACHE!
Heure : 13h30 - 15h00
Conférencier invité :
Par Russel Bouchard, Lien de mémoire officielle de la Communauté métisse du Domaine du Roy et de la Seigneurie de Mingan, Chicoutimi, Qc.
Bouchard sera introduit par Jean Ouellet, services ministériels.
Langue : Français
Lieu : Holiday Inn Plaza la Chaudière Salon A

Mercredi le 23 mai 2007
« SENSIBILISATION AUX RÉALITÉS MÉTISSES »

ENJEUX DES FEMMES MÉTISSES
Heure :10h00 - 11h30
Conférencier invité :
Par Rosemarie McPherson (site web non disponible en français) , porte-parole des femmes de la Nation métisse.
Mme McPherson sera introduite par Pascale Pagé, direction de l'apprentissage et du développement.
Langue : Anglais
Lieu : Holiday Inn Plaza la Chaudière Salon A

UNE TRANCHE DE L'HISTOIRE DES MÉTIS
Heure : 13h15 - 14h45
Conférencier invité :
Par Robert Seven-Crows Bourdon, Aîné Métis, Mont-Laurier, Qc.
M. Bourdon sera introduit par Louise McGregor, Kumik.
Langue : Français
Lieu : Kumik, Lobby

Pour avoir le détail des conférences, consultez : < http://www.ainc-inac.gc.ca/ch/abaw/aaw/index_f.html >

Communiqué du ministère des Affaires indiennes et du Nord canadien

La Semaine de sensibilisation aux cultures autochtones vous donne l'occasion de parfaire vos connaissances sur les réalités et les enjeux qui concernent les Autochtones. Il s'agit d'une opportunité unique de vous informer et de rencontrer des conférenciers autochtones qui vous proposeront différents sujets d'actualité.

Cette année, la semaine est abordée sous un nouveau jour. Plusieurs activités d'apprentissages vous seront présentées et aborderont les réalités contemporaines tant des Premières-Nations, des Métis et des Inuits.

De plus, toutes les activités qui se dérouleront au Holiday Inn seront transmises en simultané sur notre site par l'intermédiaire du vidéo continu (Webcasting).

Pour en savoir plus, n'hésitez pas à consulter notre programmation exceptionnelle.

N'oubliez pas que le Kumik est ouvert à tous et que vous pouvez en tout temps assister aux rencontres avec les Aînés.

Inscrivez ces activités à votre horaire, c'est à ne pas manquer!

Contactez-nous

Si vous voulez en savoir plus à propos de la semaine, veuillez rejoindre : aaw07@ainc-inac.gc.ca

Mon livre, «Quand l'Ours Métis sort de sa ouache», est dans les caisses

2007-05-03T14:26:00.000-04:00

Mon livre, « Quand l'Ours Métis sort de sa ouache », est dans les caisses. Il sera lancé le 22 mai prochain, lors de la conférence que je donne sous ce titre à Ottawa, au ministère des Affaires indiennes. Quatrième titre d'une série de quatre, ce livret traite de quatre thèmes, eux mêmes divisés en sous-thèmes :
1- De la Boréalie québécoise, comme espace naturel, climatique et politique
2- De l'origine de la loi sur les Sauvages au Canada et de l'élimination du peuple Métis
3- De la cérémonie du réveil de l'Ours Métis – Chicoutimi, 21 juin 2005
4- De la mémoire en général et de l'incarnation du rêve du Nouveau Monde
Conclusion : les Métis canadiens, à l'heure de la réconciliation nationale

Ce dernier livre est comme les deux premiers de cette série ; il est de format 5" X 7", compte 108 pages de texte bien tassé, et est agrémenté de plusieurs photos inédites et de cartes dont plusieurs sont de l'auteur. Il se veut un pas de plus dans la compréhension de l'histoire de notre peuple, de sa mémoire, de son existence et des moyens législatifs utilisés par les colonisateurs pour en éliminer toutes références de l'histoire de l'Amérique du Nord.

Réservez votre exemplaire dès maintenant. Il vous en coûte 15$ pour le livre plus 4$ pour les frais d'expédition, pour un total de 19$. Prière de faire votre chèque à l'ordre de Russel Bouchard, et de l'expédier à l'adresse suivante :
Russel-A. Bouchard,
33 St-François, Chicoutimi (Saguenay)
G7G 2Y5

Les Métis de la CMDRSM rapportent une première victoire en Cour supérieure du Québec

2007-04-21T17:17:00.000-04:00

COMMUNIQUÉ

L'honorable juge en chef-associé Robert Pidgeon, de la cour Supérieure du Québec, vient de rendre une importante décision favorable à la Communauté Métisse du Domaine du Roy et de la Seigneurie de Mingan(CMDRSM).

Relativement à la cause que la CMDRSM a déposé en début de janvier à la cour Supérieure de Chicoutimi, demandant des injonctions interlocutoire et permanente à l'endroit de la signature l'Approche Commune, les procureurs généraux du Canada et du Québec avaient déposé une requête auprès du juge Pidgeon, lui demandant de confier le procès au juge Fournier de la cour Supérieure de Montréal. Ce dernier est responsable des nombreuses causes des Indiens Betsiamites actuellement devant les tribunaux, dont l'une fêtera son 10ième anniversaire l'an prochain.

La CMDRSM s'objectait à ce déménagement vers Montréal qui aurait eu comme conséquence de faire grimper les coûts à un niveau où il devenait très difficle de poursuivre cette démarche judiciaire et par le fait même, que justice soit rendue.

Dans le prononcé de sa décision le juge Pidgeon mentionne: "De l'avis du soussigné, il faut éviter de se retrouver en présence d'un mégaprocès d'une durée indéterminée. Dans ce contexte, il y a
lieu de confier à un autre juge la charge de disposer des questions concernant le présent litige."

En conséquence il nomme le juge Roger Banford du district de Chicoutimi pour assurer le bon déroulement de l'instance.

En clair, cette décision signifie que le procès se tiendra a Chicoutimi, dans le Domaine du Roy-Mingan, là où dans les années 1670 la CMDRSM a vu le jour, avec la présence de Nicolas Peltier et Madeleine Tég8chik.

La CMDRSM était représentée par son procureur Me. Daniel Côté de l'étude Aubin, Côté, Girard et associés de Chicoutimi, Tél. 418-543-0786.

L'Approche commune : donnez aux Métis les mêmes avantages et reconnaissances qu'aux Ilnutsh et ils signeront à deux mains !

2007-04-15T10:35:00.000-04:00

Germain Simard, ex-président régional de l'UPA et représentant régional au sein de l'équipe de liaison gouvernementale.

Mercredi dernier, 11 avril, l'équipe de négociateurs du gouvernement du Québec chargée de conduire au dernier droit le traité de l'Approche commune avec les Ilnutsh de Nutashquan, Essipit et Mashteuiatsh, s'est présentée devant le Cercle de Presse du Saguenay ; une institution chez nous et un passage obligé médiatique pour quiconque veut communiquer ses idées et faire passer ses projets, viables ou pas.

Pour la circonstance, comme cela est le cas depuis le coup de chaleur populaire de 2004 au Saguenay à propos du controversé projet de traité, les journalistes ont eu l'occasion de vérifier l'état du dossier qui, n'en doutons pas un seul instant, est loin d'être mort au feuilleton dans les bureaux des mandarins de la fonction publique. Encore une fois, le gouvernement n'y a pas été de main morte pour convaincre le bon peuple. Il a sorti ses gros canons, des canons qui tonnent fort et qui nous coûtent fort cher en deniers et en énergie. Dans le langage ampoulé de ces milieux où la voix du peuple est totalement écrasée, on appelle cela... « vérifier le degré d'acceptation sociale » du dossier. C'est-à-dire réduire au silence les meneurs d'opinions réfractaires et s'assurer, en parlant la langue de bois, qu'on ait réussi à crémer suffisamment la surface du gâteau empoisonné pour inciter le plus grand nombre à le manger malgré son contenu.

Cette bordée de visiteurs émérites est loin d'être innocente sur le plan politique et sait comment causer quand il s'agit de passer le sapin. Parmi ces visiteurs d'un jour qui nous en promettent d'autres jusqu'à ce que l'insertion du sapin soit complétée, citons, pour l'histoire qui s'écrit, les noms de : Me Jean Bertrand, le conseiller juridique « de cette équipe de diplomates » (!!!) pour reprendre les termes du journaliste Louis Tremblay (Le Quotidien, 12 avril) ; Yves Fortier, justement diplomate de carrière ; Germain Simard, responsable régional au sein du comité régional ; et Anthony Detroio, ex-maire de Port-Cartier, responsable du comité de liaison avec les citoyens dans le cadre des négociations. Quatre personnalités réputées maître en la matière, fins discoureurs et bons serviteurs de l'État pourvoyeur.

À ce qui ressort de cette formidable rencontre de presse, le bon peuple appelé à en faire les frais, « ne doit pas s'attendre à voir des cartes pour savoir où passe une ligne précise », car ce sont plutôt, pour cette phase cruciale, « les mécanismes sur les affectations des territoires » qu'ils entendent présenter à la population « pour connaître son opinion ». Depuis 2004, tient encore encore à préciser le quatuor, « il y a une obligation pour le gouvernement du Québec de consulter les Innus dans les projets de développement du territoire. [Et], en retour, il y a une obligation pour les Innus de participer à la consultation » (Idem). M. Detroio a tenu du reste à préciser (Progrès-Dimanche, 15 avril) que les « Innus ont intérêt à clarifier les relations qu'ils entretiennent pour permettre un développement harmonieux du territoire », et, comme tous ses prédécesseurs avant lui, il a tenu a rappeler qu'au fil des ans, « les indiens remportaient à peu près tous les recours devant les tribunaux et qu'à ce titre, une solution négociée est de loin préférable ».

Cela étant, la population, nous promet-on encore, pourra obtenir toute la documentation nécessaire et sera « consultée » (!) d'ici l'été. Voilà qui promet ! Et voilà qui n'a rien pour rassurer ceux qui craignaient pour l'avenir. Transparence n'est pas nécessairement limpidité et vérité !

Entendons-nous bien. Réduire à une simple... « consultation » tout le sérieux qui nous divise, c'est, encore une fois, jeter de la poudre aux yeux aux citoyens. Surtout ceux du Saguenay et de la Côte-Nord (le Lac-Saint-Jean, par ses maires, ses préfets et sa gent d'affaires étant vendu à Mashteuiatsh pour les miettes qui tombent de sa table), qui ont toujours tout à perdre dans cette monumentale gabégie étatique. Encore une triste fois dis-je bien, on évite de préciser que le vrai fond du problème, c'est d'abord et avant tout la propriété du territoire, c'est-à-dire le titre foncier, celui qui sera reconnu aux Ilnutsh en même temps que le « titre aborigène », le plus important des droits ancestraux. Encore une triste fois, M. Detroio et ses amis font exactement ce qu'ont fait avant eux les Bernard, Chevrette, Peltier, Maltais et consorts : ils détournent le vrai fond du débat en usant de faux-fuyants, alors que ce qui est préoccupant pour l'avenir commun des populations directement impliquées, c'est la base même de l'accord, soit la propriété, l'usage et l'usufruit du territoire qui, sur la foi de notre histoire, est la propriété de tous ceux et celles qui y vivent et non pas seulement d'un petit groupe de citoyens plus citoyens que d'autres.

Le vrai fond du problème, c'est aussi le fait qu'en reconnaissant les Indiens comme seuls signataires autochtones dans cet accord, c'est mentir en persistant à dire qu'ils sont les seuls autochtones vivant sur ce territoire ; c'est faire disparaître un pan entier de notre histoire commune, une histoire écrite sur les rencontres, les échanges et la fraternité ; c'est carrément nier les autres communautés ethno-culturelles pour pérenniser leur état de locataire dans leur propre pays ; c'est faire fi de la souffrance de tous ceux et celles qui ont édifié ce pays avec leurs sueurs, leurs souffrances et leurs pleurs. Le vrai fond du problème, c'est encore et davantage heurter de plein fouet la réalité des peuples autochtones de la Boréalie québécoise, plus particulièrement les Métis mais aussi les Canadiens français qui, chacun à leur manière, ont permis aux Indiens de ne pas disparaître et au peuple de tout le Québec de prospérer sur la base de leurs labeurs et de leurs ressources.

Décidément, nous n'en sortons pas ! Pour que ce traité soit viable et porteur de paix, il faut d'abord et avant tout qu'il soit gage de justice et porteur de sens. Et pour y arriver, il faut invariablement nous assurer que tous les citoyens de ces régions, Métis en tête, soient parties prenantes du traité, c'est-à-dire nommément inscrits comme peuples fondateurs et membres collectifs à part entière des défis qui les lient à l'ensemble, pour le meilleur et pour le pire. Après tout ce temps, je ne croyais décidément pas devoir répéter à tout ce beau monde que la justice dont on se réclame, comprend tout son monde ou n'est qu'un leurre de justice qui mérite notre mépris et notre refus d'y souscrire.

À ces messieurs et aux gouvernements je dis toujours : vous voulez que la population accepte ce traité ? Alors rendez-leur justice en les reconnaissant nommément dans le traité. Donnez-leur ce que vous donnez aux autres. Chacun y trouvera son profit et tous seront contents...

Russel Bouchard

Approche commune : Québec donne une autre preuve de sa mauvaise foi à l'endroit des Métis

2007-04-12T06:52:00.001-04:00

Courtoisie du journal « Le Quotidien », Chicoutimi, Saguenay.

Jeudi, Éditorial,
Carol Néron
Approche commune : la phase cruciale s'amorce!
Le phénomène se manifeste rarement à l'occasion du déjeuner hebdomadaire du Cercle de presse mais, hier, à l'Hôtel Chicoutimi, l'atmosphère était réellement à trancher au couteau. Les journalistes et les relationnistes du Saguenay ont reçu l'équipe du gouvernement québécois dans le dossier de l'Approche commune. Me Jean Bertrand, Germain Simard et Antony Dettroio, ancien maire de Port-Cartier, ont martelé à plusieurs reprises que, cette fois, le public serait consulté avant que soit signé le traité qui rendra justice aux Innus. C'est avec un luxe incroyable de précautions illustrant la grande complexité de ces négociations que, notamment, Me Jean Bertrand, en faisant en sorte de ne rien dévoiler, a fait référence à l'état actuel des pourparlers.

Les représentants des principaux médias de la région ne sont donc pas sortis plus informés qu'ils ne l'étaient à leur arrivée. L'assurance que les Blancs ne seraient pas tenus dans l'ignorance des faits et que leurs préoccupations ne resteraient pas lettre morte - à tout le moins jusque dans les limites de ce que Québec et Ottawa considéreront comme «raisonnable» - a semblé, toutefois, les satisfaire. En tout cas, Québec a appris de ses erreurs. Le gouvernement ne tient pas à se remettre les pieds dans les plats comme il l'a fait une première fois, en 2003-04, quand une fuite a soulevé les Blancs contre l'entente de principe. La catastrophe a été évitée de justesse, à ce moment-là. D'ailleurs, les effets éminemment négatifs du manque de transparence dont ont fait preuve les négociateurs gouvernementaux, aussi bien québécois que fédéraux, hypothèquent toujours lourdement le processus devant conduire à la conclusion du traité.

[Le jugement Haïda oblige pourtant les gouvernements fédéral et provincial à négocier de bonne foi avec TOUS les autochtones ; ce qui veut dire les Métis autant que les Indiens et les Inuits. Il restera donc à la Cour de leur rappeler cet incontournable devoir ! R.B.]

Questions sans réponses La rencontre d'hier n'est pas parvenue à éclairer plusieurs zones d'ombre tenaces… Ainsi, Me Jean Bertrand n'admet pas l'expression «nation métisse». Étant donné, selon lui, qu'aucun tribunal canadien ne s'est encore prononcé à ce sujet, il ne voit pas la nécessité de l'inclure au cadre actuel des négociations. Fort bien. Mais qu'arrivera-t-il si un jugement favorable à cet égard devait être rendu avant, ou même après, la signature du traité? Est-ce que la négociation devrait être reprise à zéro, annulant du même coup le résultat de tous les efforts consentis jusqu'à maintenant pour mener à la conclusion d'une entente historique avec les Innus? Un autre élément suscite des interrogations justifiées, celui touchant les incontournables contre-propositions qui ne manqueront pas de provenir du public une fois que celui-ci sera informé plus en détails du projet. Jusqu'où ira le degré de «compréhension» de Québec et d'Ottawa, à cet effet?

Les questions litigieuses demeurant sans réponses devront forcément être tranchées par les deux paliers de gouvernement. Qui, des Innus ou des Blancs…et peut-être des Métis, aura à faire son deuil de revendications jugées essentielles par chacune des parties concernées? Motus et bouche cousue On comprendra, enfin, que pas un seul membre du trio ne se soit risqué à se prononcer sur un échéancier précis. Autrement dit, personne ne peut encore prévoir le moment où les négociations prendront fin par la signature en bonne et due forme du traité. Le contexte est encore trop fragile.

À titre d'exemple, les négociateurs insistent sur le fait que l'objectif de l'unanimité est, lui aussi, souvent très difficile à atteindre même au sein des différentes communautés Innus. Pour l'instant, la seule conclusion qui s'impose dans la foulée de la rencontre d'hier matin, c'est que, à en juger par l'extrême prudence affichée par les principaux intervenants du gouvernement québécois, le contenu de l'Approche commune, dès qu'il sera rendu public dans ses grandes lignes, provoquera une autre forte explosion d'émotivité parmi les Blancs. -30-

L'article 27 de la Constitution canadienne et l'identité nationale ; les Métis dans l'oeil du cyclone

2007-04-10T08:13:00.000-04:00

Photo : Déroulement de la cérémonie de l'Ours Métis de la Boréalie québécoise, sur le site historique du poste de traite de Chicoutimi, le 21 juin 2005

Si vous lisez bien « Le Devoir » de ce matin («La charte de l'exclusion ? », A-1 et A-8, par Hélène Burzzetti), vous allez comprendre les composantes du détonateur qui a motivé le réveil Métis au Québec et ailleurs au Canada. Dans ce deuxième commentaire de trois, il est question de l'identité, des ethnies et du multiculturalisme eu égard à l'article 27, celui qui a fécondé l'article 35 et qui dit que : « Toute interprétation de la présente charte doit concorder avec l'objectif de promouvoir le maintien et la valorisation du patrimoine multiculturel des Canadiens ».

J'en cause justement dans mon prochain livret (« Quand l'Ours Métis sort de sa ouache »), qui sortira à Chicoutimi le 25 mai 2007, deux jours après ma conférence d'Ottawa. Il est dommage que l'auteure de cet excellent dossier de presse n'aie pas saisi que c'est précisément cet article qui est à l'origine de la montée des nationalismes autochtones au Canada ; de la Crise d'Oka ; de l'Approche commune ; des poursuites du grand-chef de Pessamit contre le gouvernement du Québec et la Kruger ; des revendications des Métis voire du barrage tout récent de la 117. Dommage, en effet, qu'on n'aie pas fait le lien de cause à effets ! Mais si les Montréalais ne comprennent que ce qui perturbe la vie des Montréalais, les régionaux directement impliqués en savent de quoi, eux qui doivent se débattre bec et ongle pour sauver leurs identités.

On n'en sort pas ! Nous (les Métis) n'avions et n'avons toujours pas le choix : pour survivre au multiculturalisme qui marque la banalisation de nos identités et de nos cultures, les Métis, comme les Indiens, doivent être officiellement reconnus comme peuple fondateur de l'Amérique, un peuple qui plus est titulaire naturel de droits ancestraux.

La Charte canadienne des droits et libertés a-t-elle favorisé l'expression des différences culturelles et religieuses ? Est-ce une bonne ou une mauvaise chose, se demande Burzzetti ? « Si certains applaudissent à cette redéfinition constante de ce que signifie être Canadien, d'autres crient à la ghettoïsation et la perte d'une identité collective. »

Poser la question c'est y répondre.

Déplorant cette issue, Luc B. Tremblay, professeur de Droit à l'Université de Montréal écrit : « La Cour a fait de l'article 27 ce qu'on fait habituellement d'un préambule dans une constitution. Ce qui fait que le principe du multuculturalisme est devenu, petit à petit, un objectif fondamental du Canada. » Cette approche marque la suprématie de l'individu sur la cohésion sociale, poursuit-il : « On est entré dans la politique de l'identité. C'est du post-modernisme à son meilleur. C'est mettre l'accent sur l'identité sociale d'abord. L'important est maintenant de procéder à la reconnaissance de qui on est, et il en découle que nos valeurs, quelles qu'elles soient, méritent protection. Il y a un changement profond qui est en train de s'opérer. » Et les autochtones (Indiens et Métis) de la Boréalie marquent le pas à tous ces égards !

Ce papier me fait apprécier tout le chemin parcouru plus spécifiquement par les Métis de la Boréalie en moins de trois années et il m'indique que nous sommes, dans la compréhension des choses nous concernant, sur le gaillard avant du navire, la partie qui devance toutes les autres. Tout est là ! Il suffit de persévérer en gardant l'oeil fixé sur la cible constitutionnelle. Si le Canada et le Québec ont une identité nationale à découvrir elle ne peut venir que des Métis, l'incubateur des peuples fondateurs des trois Amériques, une histoire de rencontres, de mariages et d'échanges ethno-culturels dont la marche a débuté voilà plus de douze mille ans.

Russel Bouchard
Qui est aussi Aurore Boréale
et Le Fils de l'Étoile du Matin

Face aux règles d'un État qui les bafoue, il nous faut doublement les respecter et les plaider...

2007-04-06T07:08:00.000-04:00

« Une injustice faite à un seul est une injustice faite à tous. (Montesquieu)

Vous aurez tous compris, en lisant ce sidérant commentaire publié dans Le Quotidien de Chicoutimi (6 avril 2007) sous la plume de Stéphane Bégin, que le gouvernement fédéral, comme le gouvernement du Québec, a évalué qu'il avait bien peu de chance de gagner contre les Métis de la Communauté du Domaine du Roy et de la Seigneurie de Mingan dans les causes qui les opposent. Si cela s'avère, il faudra alors se rendre à l'évidence que les deux gouvernements ont donc décidé, coûte que coûte, d'empêcher les plaignants de se présenter en Cour pour soumettre le bien-fondé de leurs requêtes à l'impartialité d'un juge.

Devant un tel déni de justice dont se rendent ainsi coupables ceux-là mêmes sur qui repose la responsabilité sacrée de protéger les droits des citoyens, les Métis ne doivent pas se laisse intimider. Ils doivent garder la tête haute. Jusqu'ici, leur parcours est sans failles. Malgré tous les obstacles qu'ils ont surmontés jusqu'à aujourd'hui, malgré toutes les difficultés que l'ajout d'un tel obstacle implique, il leur faut poursuivre, déterminés par leur bon droit et la noblesse de leur cause, jusqu'à la limite de leurs forces.

Combattre pour la Justice est déjà une première victoire en soi et une fierté qu'on ne peut nous enlever...

Russel Bouchard

Les Métis de St-Augustin, Côte-Nord, font une réelle percée – Félicitations à l'AAQ !

2007-04-04T07:40:00.000-04:00

Communiqué de l'AAQ sur le dossier de Cour pour les droits ancestraux à St-Augustin
Communauté de St-Augustin - droits ancestraux

Mardi 6 mars 2007

Communiqué à l’attention des membres de la communauté
de St-Augustin de l’AAQ et de l’ensemble des membres de l’AAQ

Le Procureur Général du Québec vient de retirer 22 chefs d’accusation qui avaient été portées au cours des dernières années contre des membres de la communauté de St-Augustin de l’AAQ sur la Basse Côte Nord qui pratiquaient alors leurs droits ancestraux de chasse et de pêche de subsistance. Ceux-ci étaient plus spécifiquement poursuivis pour avoir contrevenu au règlement de pêche du Québec et au règlement sur les oiseaux migrateurs.

En défense à ces accusations, les inculpés ont fait valoir que les dispositions en vertu desquelles ils étaient poursuivis leur étaient inapplicables constitutionnellement en raison de leurs droits ancestraux protégés par l’article 35 de la Loi constitutionnelle de 1982.

Dans leur avis constitutionnel, les procureurs de l’AAQ ont soutenu que leurs clients étaient des Métis d’ascendance mixte inuit et européenne qui s’adonnaient à la pêche et à la chasse de subsistance dans l’archipel de St-Augustin, comme l’avaient toujours fait auparavant les membres de la communauté historique dont leur communauté actuelle est le prolongement.

L’AAQ s’appuie sur les conclusions de monsieur Paul Charest, un anthropologue émérite, spécialiste de la Côte Nord, dont le rapport d’expertise établit que les membres de la communauté de St-Augustin rencontrent les critères définis par la Cour Suprême du Canada dans l’arrêt Powley. Ceux-ci sont donc bien fondés de faire valoir leurs droits ancestraux.

A ce jour, la Couronne fédérale et la Couronne provinciale n’ont produit aucun rapport d’expertise justifiant leur prétention suivant laquelle il n’existerait au Québec aucune communauté métisse.

Le retrait de ces 22 chefs d’accusations, additionnés aux 39 autres dont le Procureur-général du Canada a également décrété l’arrêt des procédures en mars 2006 contre d’autres membres de la communauté de St-Augustin, ne peut que réjouir l’AAQ et ses membres, même si ceux-ci auraient souhaité qu’un jugement vienne confirmer pour la première fois l’existence au Québec d’une communauté métisse répondant aux critères de l’arrêt Powley.

Le dénouement de ces 51 chefs d’accusations portées depuis 2001 contre 31 membres de la communauté de St-Augustin de l’AAQ sur la Basse Côte Nord porte à croire que les Couronnes fédérale et provinciale ne souhaitent pas qu’un jugement vienne confirmer leurs droits ancestraux sur le territoire du Québec.

En consultation avec ses membres, l’Alliance autochtone du Québec compte maintenant faire une évaluation de la situation, notamment de réclamer les coûts considérables qui lui ont été occasionnés pour la défense de ses membres et qu’elle n’aurait jamais pu supporter sans la collaboration et le support financier de la Corporation Waskahegen.

Aussi, la direction de l’AAQ et ses membres devront déterminer ce qu’ils entendent faire dans le cas où d’autres plaintes seraient portées contre eux.

Entre temps, elle poursuivra ses démarches en vue de faire reconnaître pleinement les droits de ses membres de St-Augustin ainsi que de l’ensemble du Québec.

De retour d'ici peu.

2007-03-26T15:00:00.000-04:00

Voilà, c'est fait ! J'ai terminé la rédaction de la conférence que je vais prononcer sur les Métis de la Boréalie à Ottawa, le 23 mai 2007. Le titre : « Quand l'Ours Métis sort de sa ouache ». Si je réussis à réunir les fonds, cette conférence sera publiée dans ma série des livrets. Elle est déjà en pages et comptera un peu plus de cent pages.

Je suis donc tout fin prêt pour reprendre mes activités de bloggeur impénitent. Dès que j'aurai une inspiration ou une nouvelle importante à commenter, je vous en ferai part.

Merci de m'aimer.

Russel Bouchard
Qui est aussi :
Le Métis,
Le Fils de l'Étoile du Matin,
Aurore Boréale,
Akakia, etc...

D'ici à ce que je vous revienne, je vous présente, Jerry Potts, éclaireur Métis accoûtré à la manière du pays. Chasseur, interprète et éclaireur pour le profit de la Police Montée canadienne, il est une légende que se partagent les États-Unis et le Canada. Né au Montana vers 1840 d'une indienne Sang-Mêlé, il mourut au fort McLeod, Alberta, en 1896. Son nom est associé à la rébellion des Métis. Et la Winchester qu'il a en main est un modèle 1873, ce qui veut dire qu'elle a probablement mis en joue quelques têtes de rebelles...

Message important

2007-03-14T13:33:00.000-04:00

Les Métis de la CMDRSM s'inscrivent en faux, dénoncent le barrage de la route 117 et désapprouvent totalement la menace armée qui a perturbé l'ordre social dans cette partie du Québec.

COMMUNIQUÉ

Ce 12 mars 2007, au nom de tous les membres de la Communauté Métisse du Domaine du Roy et de la Seigneurie de Mingan (CMDRSM) et en mon nom personnel, je dénonce et désapprouve l’action menée cette semaine sur la route 117 dans le parc de la Vérendrye, à savoir le barrage armé, érigé à cet endroit qui a privé une partie de la population de la région de l’Abitibi à son droit de circuler librement sur son territoire.

Cette action orchestrée par un groupe non représentatif et sans le consentement de toutes les communautés autochtones de cette région c’est présenté sous des bannières empruntées. Ce faisant il a créé une ambiguïté au sein de l’opinion publique québécoise face aux autres groupes d’autochtones revendiquant leurs droits de façon pacifique et dans le respect de tous.
D’autre part, nous pressons les gouvernements à écouter et à régler toutes revendications légitimes présentées par des groupes autochtones représentatifs de leur nation et de ne pas laisser pourrir les situations qui ont des répercutions directs sur la santé et le niveau de vie des Inuits, des Indiens et des Métis du Québec et du Canada.

Jean-René Tremblay
Président/Chef de la CMDRSM

Les Métis et le territoire — Lettre ouverte au journal Le Devoir

2007-03-08T08:22:00.001-05:00

M. Gérald Dallaire, adjoint au directeur de l'information du journal Le Devoir,
Mme Josée Boileau, éditorialiste responsable de la page Idées,

Ce matin, 8 mars 2007, vous publiez dans votre journal une lettre ouverte de M. Ghislain Picard, chef de l'Assemblée des Premières Nations du Québec et du Labrador. Le titre : « Les Premières Nations sont incontournables ». Nous saluons vivement votre initiative. Mais comment se fait-il que Nous, les Métis de la Boréalie (3500 membres), ne sommes jamais capables d'avoir une antenne chez vous, dans Le Devoir, et à Montréal ??? Idem pour les journaux La Presse et Le Soleil.

Nous sommes pourtant une réalité historique et collective incontournable. Nous travaillons avec les règles de la démocratie pour faire valoir nos idées et exprimer notre réalité. Bien qu'énergiques, nos propos sont toujours mesurés et respectueux. Nous sommes un peuple en marche, le conseil de Ville de Saguenay nous a reconnu officiellement, le 5 décembre 2005, comme une communauté fondatrice incontournable et nous sommes en voie de récupérer nos titres et nos droits via quatre causes déposées en Justice selon les formes et les règles de ce pays, notamment contre les gouvernements fédéral, provincial et les Ilnutsh.

Vous publiez avec beaucoup d'emphase tous les textes des Premières Nations, ce qui, je m'empresse de le répéter, est fort bien. Mais vous persistez à ignorer les nôtres malgré tout le soin que nous y mettons ! Je ne crois pas que vous rendiez justice à la vérité et à la qualité d'un sain débat en privant le public et vos lecteurs, pour une raison et pour une autre, d'une information pertinente, éclairante et contradictoire.

Cela étant, je vous demande de prendre connaissance de la teneur de ma lettre ouverte attachée à la présente qui réagit sainement aux dernières déclarations du chef Picard, et vous redemande de bien vouloir y prêter toute l'attention qu'elle mérite. Je crois que les Montréalais, incontournables dans la destinée du Québec, devraient disposer de cette information que nous vous offrons pour s'ouvrir et participer au vrai débat qui a cours, ailleurs au Québec, sur l'autochtonie, le territoire et les ressources naturelles. Montréal, la Métropole du Québec, à été rejointe, dix ans après le fait, par le débat des « régions ressources », et elle est aux prises aujourd'hui avec un important déficit de sympathie à son égard. Nous vous invitons à éviter ce même écueil avec les Métis de la Boréalie qui sont, je vous le redis, une réalité constitutionnelle incontournable.

Avec mes hommages et dans l'attente d'une réponse, je vous prie d'accepter que je sois,

Russel Bouchard
Métis, historien, auteur et
Lien de Mémoire de la
Communauté métisse du Domaine du Roy et de la Seigneurie de Mingan
Éditeur et concepteur du blogue Le Peuple Métis de la Boréalie : < http://metisborealie.blogspot.com/ >

CC.
M. Jean Tremblay, Maire de Saguenay
M. Jean-René Tremblay chef-président de la CMDRSM
M. René Tremblay, agent de relations publiques de la CMDRSM
M. Richard Harvey, Directeur de la CMDRSM
M. Denis Bouchard, éditorialiste en chef du Journal Le Quotidien
M. Journal La Presse
CKRS radio, Chicoutimi
Radio Canada, Chicoutimi
Journal Le Soleil
Denys Vaugeois, éditeur
Et plusieurs autres dont les adresses e-mail ont été placées dans CCI pour ne pas rompre mon devoir de confidentialité

Campagne électorale et ressources naturelles, les Métis rappellent à l'ordre le grand-chef Picard

2007-03-06T08:01:00.000-05:00

Les limites ancestrales du territoire revendiqué par les Métis de la Boréalie, ont été décrétées en 1733, par l'intendant Hocquart, au nom du roi de France. L'histoire a voulu qu'elles correspondent à peu près à celles du Nitassinan des Ilnutsh !

Pendant que Jean Charest, chef du Parti Libéral du Québec et premier ministre sortant, présentait son méchoui électoral au gratin journalistique du tout Québec réuni, hier, au Cercle de Presse du Saguenay (une institution chez nous), le chef de l'ADQ, Mario Dumont, présentait pour sa part le sien aux Méchins, une petite localité du Bas-Saint-Laurent qui doit son nom à une vieille légende indienne où il est question de méchants géants. Pour l'un et l'autre des chefs des trois principaux partis (PLQ, ADQ, et PQ), nous aurons tous constaté, j'en suis certain, qu'il est davantage question ces jours-ci d'un menu à la carte avec beaucoup de frites, de gras trans et de sucre dont les portions sont mesurées en fonction des appétits du milieu où ces cuistots se commettent, que d'une diète frugale et prometteuse à long terme.

De fait ! Alors que le premier ministre sortant prenait bien soin de ne pas causer de l'effondrement de l'industrie forestière au Saguenay pour des raisons évidentes, Mario Dumont ne s'est pas privé d'y aller dans le sens contraire en promettant aux régions ressources de créer un mécanisme de restitution des redevances sur les ressources naturelles qui leur sont dérobées depuis des siècles. Pour y arriver, M. Dumont, qui sait fort bien qu'il n'aura pas à respecter ses promesses, s'est donc engagé sur son honneur à verser 1,3 G$ sur cinq ans dans des « Fonds d'autonomie régionale », ce qui devrait correspondre selon lui à environ 25% de la traditionnelle spoliation nationale.

Si l'affaire en fait saliver plus d'un, disons qu'elle a fait sortir de son wigwam l'impétueux chef de l'Assemblée des Premières Nations du Québec et du Labrador, Ghislain Picard, qui s'est objecté sans ménagement à cette promesse et qui ne s'est pas privé pour lui rappeler qu'il peut bien donner à qui il voudra sa maison et sa femme, mais qu'il ne peut pas donner à des tiers (les régionaux) ce qui ne lui appartient pas. Pour M. Picard, l'équation est on ne peut plus simple : « Si l'ADQ entend redistribuer aux régions 25% des redevances tirées des ressources naturelles, il nous trouvera sur son chemin. Nous avons une autre opinion sur la propriété des ressources naturelles ». Le « Nous » signifiant évidemment les Indiens et seulement les Indiens !...

Bien qu'il soit juste de dire que ce rappel à l'ordre n'est pas sans fondement, dans la perspective des droits des autochtones versus l'article 35 de la Constitution il faudrait également rappeler au grand-chef Picard, qui a une conception très sectaire des droits ancestraux et de l'autochtonie canadienne, qu'ils devront tous également (ce qui inclut M. Picard et ses administrés) tenir compte du droit des Métis eu égard aux mêmes redevances. Vu qu'il nous en donne l'occasion, j'en profite pour rappeler à M. Picard qu'il doit lui aussi se mette dans la tête qu'il trouvera inévitablement les Métis sur son propre chemin —car ils ont, eux aussi une autre opinion bien arrêtée sur la propriété des ressources naturelles...

Russel Bouchard

Élections Québec — Indiens, Métis et Inuits se plaignent d'être tenus à l'écart

2007-03-02T12:07:00.000-05:00

Élections Québec
Le chef de l'Assemblée des Premières Nations du Québec et du Labrador, Ghislain Picard.
Presse Canadienne (PC)
© Jacques Boissinot (PC)

Pas question pour les autochtones d'accepter d'être tenus à l'écart de la présente campagne électorale. Pour la première fois de son histoire, l'Assemblée des Premières Nations du Québec et du Labrador (APNQL) intervient dans le débat et presse les divers partis politiques de les prendre en considération et de cesser de faire comme si les autochtones n'existaient pas.
«Je comprends que les plateformes électorales évitent cette question de peur de perdre des appuis, mais en même temps, c'est une question qui tôt ou tard va les rattraper», a averti le chef de l'APNQL, Ghislain Picard, jeudi en conférence de presse.

«C'est notre rôle de faire en sorte que ces questions soient incontournables», a averti M. Picard avant de faire référence à une époque où les tensions entre autochtones et non autochtones, à Oka et Kahnawake, avaient été particulièrement vives.

«Si on n'a pas appris de 1990, dans le cadre d'événements que nous avons tous considérés comme malheureux, pas très loin d'ici, si on n'a pas appris des nombreuses manifestations organisées par un certain nombre de nos communautés au cours des 25-30 dernières années, il y a très certainement des questions sérieuses à se poser», a-t-il dit.

«On a constaté que les partis politiques, un après l'autre, ont produit leur plateforme et qu'il n'y a aucune référence sur la question qui nous intéresse. On nous a placés devant un non-choix. Il faut rappeler aux partis politiques en présence que les questions qui intéressent les Premières Nations se doivent d'être abordées dans la présente campagne», a-t-il ajouté.

«J'entends ces jours-ci les chefs de tous les partis promettre des décentralisations et des régionalisations. Or, il est trop facile d'être généreux avec des terres et des ressources que les Premières Nations n'ont pas cédées», a fait valoir le chef de l'APNQL.

À son tour, le chef des Innus de Betsiamites, Réjean Picard, a fait sentir que la patience des autochtones était à bout.

«Quand on somme pour la dernière fois, il faut que ça soit très bien compris. Ce n'est pas une menace», a-t-il lancé.

«L'assemblée est un organisme de concertation et de cohésion politiques entre les chefs basée sur le volontariat. Il est fort probable que cette cohésion et que cette harmonie d'être ensemble pour des objectifs communs cessent et que les moyens qu'on utilisera éventuellement pourraient être différents», a-t-il ajouté.

«Même si nous ne participons pas à la vie démocratique québécoise, parce que nous considérons que ce n'est pas notre gouvernement, nous voulons que ce gouvernement-là nous donne l'heure juste sur les questions que l'Assemblée des Premières nations du Québec-Labrador aura à lui poser», a-t-il renchéri.

L'APNQL invite les leaders des cinq principaux partis en lice à participer à un débat, vers le 20 mars, pour discuter des questions autochtones.

Réaction d'un Métis de la Boréalie

Ce qu’il faut comprendre de la sortie de Monsieur Picard et des Chefs de l’APNQL, c’est que les enjeux de l’autochtonie ne se situent pas au niveau politique (ou si peu), ils sont effectivement à l’abri du débat idéologique – c’est vrai pour les Métis, et ça risque d’être vrai bientôt pour les Indiens et les Inuits- mais bien au niveau juridique. Ainsi tous les partis politiques qui vous parlent de décentralisation, de régionalisation, d’exploitation des ressources du territoire et de régime territorial vont devoir négocier les conditions d’application de la juridiction du Québec avec les autochtones sur ces territoires dont ils sont (les Indiens, les Inuits et les Métis) détenteurs des titres fonciers (articles, 35 et 25 de la Constitution canadienne).

Concrètement ce sont eux les vrais propriétaires des territoires sur lesquels les gouvernements ont des visées de développement. TOUS les chefs des partis prétendant au pouvoir vous cachent cette vérité depuis très longtemps. M. Picard ne fait que mettre en garde les québécois contre les risques inhérents à l’obscurantisme et au militantisme aveugle. C’est sûr que ça va rattraper tout le monde et les Indiens au premier chef qui commencent à se rendre compte que le débat politique est futile et oiseux. Ils vont devoir inévitablement faire comme les Métis et demander aux tribunaux de trancher !

Richard Harvey,
Métis

Nouvelles du Forum Québécois sur la Consultation des Communautés Autochtones

2007-03-01T15:18:00.000-05:00

Lors du Forum Québécois sur la Consultation des Communautés Autochtones qui s’est tenu à Montréal les 28 février et le 1ier mars 2007, les conférenciers Ghislain Picard et Jean Jolicoeur ont respectivement représenté les intérêts des autochtones québécois vivant sur réserves et hors du contexte des réserves devant un auditoire majoritairement composé de juristes.

Le travail qui a été fait lors de cette rencontre est important, et notamment en ce qui concerne les Métis (donc hors réserve) au chapitre du logement. Pour plus d'information, les lecteurs sont invités à prendre connaissance du mémoire présenté par M. Jean Jolicoeur dans le site de « La nation autochtone du Québec », à l'adresse suivante : http://www.autochtones.ca/documents/conferences/consultations_des_communautes_autochtones/rapport.pdf

Pour ceux qui ne connaissance pas M. Jolicoeur, on me permettra de lui rendre hommage en publiant ses états de service à l'endroit de la cause autochtone du Québec.

Russel Bouchard

JEAN JOLICOEUR
C.P. 3940, KANESATAKE / OKA
QUÉBEC, CANADA. J0N 1E0

Jean Jolicoeur est né à Montréal le 26 octobre 1936. Ses études comprennent le cours classique, le génie civil et le Security Finance à Montréal. Il poursuivit ses études en coût de revient, en planification et en informatique.

Il est Chef depuis 1992 de la Communauté Tea8eakenrat de Kanesatake / Oka affiliée à l’Alliance Autochtone du Québec (AAQ) et au Congrès des Peuples Autochtones (CAP/CPA). Depuis 1994, il est directeur et secrétaire-trésorier de Corporation Waskahegen, Habitat Métis du Nord, Carrefour Widjiwagan et Fondation Fernand Chalifoux Inc. Il est vice-président de National Aboriginal Housing Association (NAHA). Il a été président des comités aviseurs du Fonds Waskahegen et de l’Association d’Affaires des Premiers Peuples (AAPP). Il est fondateur et secrétaire-trésorier de la Chambre de Commerce de Kanesatake, président fondateur de l’Association des Propriétaires à l’Intérieur de Kanesatake (APIK) et du Mouvement d’Aide aux Victimes de la Crise d’Oka (MAVCO).

Jean Jolicoeur est le concepteur et webmestre des sites internet «La Crise d’Oka» à
http://www.CriseOka.ca et «La Nation Autochtone du Québec» à
http://www.autochtones.ca

Informations : courtoisie du site « La Nation Autochtone du Québec ».

Un jugement de la plus haute Cour de l'Alberta fait avancer d'un autre pas la cause des Métis canadiens — Félicitations et merci !

2007-02-27T07:17:00.000-05:00

On me pardonnera cet accroc à ce point de rencontre de la francosphère, mais la nouvelle, sortie le mois dernier, est suffisamment importante pour justifier l'exception. En effet, dans un jugement historique tombé le 22 janvier, la Cour du Banc de la Reine de l'Alberta a décidé de donner raison aux Métis de cette province et de contraindre le gouvernement à prendre des disposition pour protéger leur culture et leurs traditions en vertu du jugement Powley.

Ce jugement était inévitable. Il devrait inciter les Métis des autres provinces, dont ceux de la Communauté Métisse du Domaine du Roy et de la Seigneurie de Mingan, à poursuivre leurs démarches d'affirmation perpétuellement confrontée à l'étroitesse d'esprit d'un gouvernement entêté qui poursuit sa vieille politique de déni mis de l'avant dans une vieille loi éminemment raciste datant du milieu du siècle dernier (à l'année 1851 pour être plus précis). En ce qui concerne justement les Métis de la CMDRSM, j'en profite pour rappeler aux visiteurs et aux habitués de ce blogue consacré aux Métis de la Boréalie, qu'une première rencontre devant les tribunaux du Québec est justement prévue le 5 mars prochain, dans l'affaire controversée de L'Approche commune.

Merci à Ismène Toussaint, de nous avoir fait parvenir cette nouvelle

Russel Bouchard

Kelly Decision in Alberta a Big Win for Metis Nation
Friday, January 26 2007
Winnipeg, Manitoba - This week’s January 22, 2007, Court of Queen’s Bench of Alberta decision by Mr. Justice Verville is a victory for the whole of the Metis Nation.

In his judgment, Justice Verville overturned a lower court decision, setting aside the conviction of Mr. Kip Kelly and granting a stay. Alberta Metis Citizens harvesting within the terms of the Interim Metis Harvesting Agreement (IMHA) can rely on the agreement as a defense to charges against them by the Alberta Government.

After reaching agreement with Metis Nation of Alberta, the Alberta Government failed to make the IMHA a part of the regulatory system, leaving the agreement technically unenforceable. Despite this, Mr. Justice Verville stated that a conviction “would shock the conscience of the community and bring the administration of justice into disrepute.” By overturning the conviction and granting a stay, it has become, in effect, enforceable.

In his view the Metis Community was entitled to assume the IMHA was binding on the Crown. Governments must uphold the honour of the Crown and consult and accommodate Metis rights. He agreed that the IMHA was entered into as an attempt to fulfill the Alberta Government’s constitutional obligations and in keeping with the honour of the Crown.

Mr. Justice Verville stated that the Government of Alberta continues to have a “constitutional imperative” to deal with the Powley Decision and the Metis Rights recognized by that decision. Considering Alberta’s knowledge of Metis rights asserted in the province, he made it clear that the Government has a constitutional obligation to accommodate undefined Metis harvesting rights in that province.

“Here in Manitoba, the birthplace of the Metis Nation, our provincial government has not accommodated Metis harvesting rights in any way to reflect the Powley Decision,” explained Manitoba Metis Federation (MMF) President David Chartrand. “In fact, Metis continue to be harassed and charged for practicing our culture and feeding our families in our traditional ways. The Manitoba Government also refuses to consult and accommodate the Manitoba Metis Community in natural resource developments.”

“Mr. Justice Verville has indicated that MNA and the Alberta Government are on the right track by coming to a negotiated agreement,” President Chartrand went on to say. “He recognized this type of agreement can avoid the very high costs and heavy burdens the Metis and the courts can incur by having going to trial over and over again to prove our rights. As taxpayers we have to ask why Manitoba wastes our tax dollars by taking the Metis to court.”

Explaining the province-wide nature of the IMHA, Mr. Kelly’s lawyers said the Powley and Blais Decisions did not suggest that Metis rights are geographically more restrictive than other Aboriginal peoples. Based on these earlier cases, Mr. Justice wrote that Metis rights are communal and there is no arbitrary limit on the geographical area which may be encompassed by a harvesting right, and that it is determined by the historical facts rather than the identification of a limited locality.

“This decision clearly has implications here in Manitoba,” said President Chartrand. “It challenges the Manitoba Government’s person-by-person, village-by-village, acre-by-acre approach in the courts to recognize Metis harvesters and Metis harvesting lands.” Historically our Community and our territory extended across the province. This remains true today.”

“This decision indicates that a consultation, negotiation, and partnership approach is needed in the Post-Powley reality,” explained President Chartrand. “The courts are recognizing that the Metis must be partners at the table to accommodate our rights. We welcome working with governments and industry for the benefit of our community and indeed all Manitobans.”

“This decision is a great win not only for Metis Citizens in Alberta but indeed for the Metis Nation across our Homeland,” said President Chartrand. “I want to congratulate Mr. Kelly and the Metis Nation of Alberta on their success. I also want to thank the Metis National Council and our Metis Legal Counsel for their support in bringing justice to our People.”

Campagne électorale et budget — Les Métis ne doivent pas hésiter à faire entendre leurs voix

2007-02-21T10:18:00.000-05:00

Métis et engagés du poste de traite de Godbout, Côte-Nord du Saint-Laurent, en train de saler la morue. Photo : L'Opinion Publique, 1879.

À la veille du déclenchement officiel de la campagne électorale au Québec, le gouvernement de Jean Charest reconnaît enfin la valeur des régions et entend leur donner un coup de pouce pour leur permettre de se sortir du marasme dans lequel elles sont empêtrées. On évitera de tergiverser sur les quelque 825 M$ saupoudrés dans différents programmes sur une période de cinq ans, pour ne s'arrêter que sur la signification profonde de ce qui constitue, en principe et à mon point de vue, un virage à 180 degrés.

Ainsi donc, déclare officiellement le ministre Odet dans ce qui sera son dernier budget, « la nouvelle stratégie de développement des régions vient appuyer notre action pour favoriser l'autonomie régionale. Nous mettons des moyens financiers additionnels sous le contrôle de toutes les régions pour qu'elles puissent pleinement jouer le rôle qui leur revient dans leur développement. » À elle seule, la ville de Montréal recevra, au cours des cinq prochaines années, une aide supplémentaire de 140 M$ pour ses grands projets ; ce geste officiel lui confère le statut de « ville région », au même titre que la Côte-Nord, la Mauricie ou le Saguenay–Lac-Saint-Jean, et un copieux avantage que ne reçoivent pas les autres villes importantes du Québec, comme Sherbrooke, Saguenay, Trois-Rivières.

Quoi qu'en disent les chefs de partis, les chambres de commerce et les syndicats ; quoi qu'en disent tous ces gens, les grands titres de ce budget, si électoral soit-il, marquent, à eux seuls, l'échec et la faillite de la politique de développement régional du Québec instaurée au début des années 1970, par le gouvernement de Robert Bourassa, et poursuivie par tous les gouvernements successifs en dépit des indices criants d'un effondrement national préparé de longue date et dont nous ne sommes pas prêts de sortir !

Si les observateur$ « déluré$ » (!) du Québec n'ont pas encore saisi l'importance fondamentale de cette annonce officielle, parce que trop occupés à comptabiliser les retombées monétaires sonnantes et trébuchantes pour la part qui leur revient en propre, considérons que le chef des Premières Nations du Québec, M. Ghislain Picard, a compris, lui, que son peuple risquait d'y perdre au change. Même s'il continue de faire de la pousse en parlant erronément au nom de tous les « autochtones » du Québec, ce qui n'est pas le cas puisque les Inuits et les Métis nourrissent leur propre programme politique, le grand-chef Picard a raison de se surprendre de ce qui constitue, à ses yeux, une perte de pouvoirs au profit des régions. Ainsi, dit-il en entrevue, « quand on parle de régionalisation, on parle de plus grands pouvoirs des régions dans l'exploitation des ressources naturelles. On n'a pas le choix de faire entendre notre voix à ce sujet. Le développement passe par les communautés que nous représentons. Le territoire dont on parle est visé par un titre autochtone ».

Par contre, ce que ne dit pas M. Picard, c'est que le titre autochtone n'est pas un titre réservé aux seuls Indiens et qu'il s'y trouve également des Inuits et des Métis. Cette confusion délibérément entretenue doit être dénoncée. Tôt ou tard, M. Picard devra reconnaître, pour sa part, que si les Indiens ont des droits inaliénables sur de grandes portions du territoire québécois et sur ses ressources naturelles, les Métis, eux aussi, nourrissent des attentes similaires. Que le gouvernement démissionnaire de Jean Charest reconnaisse enfin la valeur intrinsèque de toutes les régions du Québec, est un avènement en soi qu'il faut saluer haut et fort. Mais que M. Picard, tout comme M. Charest, prennent note que le peuple Métis du Québec a lui aussi des valeurs, des besoins et des aspirations profondes qui méritent d'être considérés dans un futur prévisible.

Pour cette raison, les Métis du Québec doivent prendre le temps de faire entendre leurs voix dans la campagne électorale qui s'amorce. Peu importe s'ils vont voter ou pour qui ils entendent voter, il y a là une tribune publique exceptionnelle pour affirmer leur réalité et le droit à la dignité humaine qui commence par la reconnaissance de leur propre existence. Sans cette reconnaissance qui commence par l'affirmation du Nous collectif, rien ne sera possible...

Russel Bouchard

Culture, mariage et amour à la manière du pays...

2007-02-18T08:22:00.000-05:00

De tout temps, les observateurs qui ont parcouru les vastes étendues du continent nord-américain ont été unanimes pour décrire à quel point les autochtones aimaient leurs enfants et à quel point l'amour était un facteur déterminant dans la qualité des unions. Les Métis, écrit Marcel Giraud dans son fabuleux livre, « rejoignaient l'Indien par leur tempérament émotionnel. Celui-ci s'exprimait [...] dans l'affection exagérée que, à l'exemple des Indiens, ils portaient à leurs enfants ». Chez ces peuples, en effet, le châtiment corporel et la punition n'existaient pas. Pères et mères préférant en cela valoriser l'amour de la vie, de l'honneur et du courage, au grand dam des missionnaires qui, eux, avaient été élevés à coups de règle et de ceinturon.

Si, dans toutes les nations algonquiennes, le chef de famille (chez les Indiens) ou de clan (chez les Métis) détenait l'autorité et se voyait investi du double rôle de protecteur et de pourvoyeur, la femme lui était associée à part entière. Elle exerçait —et exerce toujours— un pouvoir matriarcal incontestable. Elle transmettait les valeurs culturelles, soignait, consolait, trimait dur et perpétuait les gestuels au quotidien.

Jusqu'à ce que les méfaits de la mondialisation surprennent ces gens dans leurs habitudes séculaires, on ne dira jamais assez à quel point l'univers autochtone était empreint de jovialité, de bonheur de vivre et d'amour. Il n'y avait pas plus rieurs qu'eux, témoignent encore siècle après siècle les missionnaires qui les ont côtoyés.

Chez les Métis, l'union entre un homme (en l'occurrence Blanc) et une femme (en l'occurrence « Sauvage », ce qui veut dire d'origine indienne ou métisse) était non seulement un geste d'amour, mais aussi un acte éminemment social contribuant au jeu des alliances familiales et économiques. Avant l'arrivée des missionnaires et des prêtres séculiers, ces unions étaient faites « à la mode du pays », c'est-à-dire selon la tradition indienne du lieu. Dans l'Ouest canadien, ces unions dites à la mode du pays ont perduré jusqu'aux années 1830 environ, jusqu'à ce que la civilisation euro-canadienne et les missionnaires s'y mettent ; alors qu'au Saguenay—Lac-Saint-Jean et sur la Côte-Nord on en retrouve de nombreux témoignages jusqu'à la fin du XIXe siècle.

Russel Bouchard

Photos : Jacques Boily, Saguenay, c. 1950.

Lectures suggérées :
—André, Anne, Je suis une maudite sauvagesse, Leméac, Montréal, 1976.
—Bouchard, Russel, Quatre années dans la vie du poste de traite de Chicoutimi (1800-1804) / Journal de Neil McLaren,
—Ferland, Marcien, Au temps de la prairie / Histoire des Métis de l'Ouest canadien raconté par Auguste Vermette, Blé en poche, Saint-Boniface, 2006.
—Giraud, Marcel, Le Métis canadien, Institut d'Ethnologie, Parie, 1945, 2t.
—Kermoal, Nathalie, Un passé Métis au féminin, Les Éditions Gid, Québec 2006.

L'Approche commune — De propriétaire à locataire !

2007-02-17T09:20:00.000-05:00

L'Approche commune – Ou comment devenir locataire dans son propre pays après avoir été propriétaire...

« Ce sont les Blancs qui vont se retrouver dans une réserve enclavée par des Innus, ce sera au tour des Blancs de payer des taxes au gouvernement autochtone. » Guy Bellefleur, négociateur pour les Ilnutsh de l'Est, in Le Soleil, 19 janvier 2002.

——————

Les discussions sont définitivement rompues entre « Le Regroupement des locataires des terres publiques » (RLTP), qui compte 5500 membres au Québec, dont 1400 au Saguenay–Lac-Saint-Jean, et les Ilnutsh de Mashteuiatsh. Le point de rupture était inévitable, et je vous avouerai que ce qui m'étonne dans cette affaire c'est que ce ne soit pas arrivé plus tôt. Mais comme on dit : mieux vaut tard que jamais ! Et il est heureux que cela se produise plutôt avant qu'après la signature du traité, que la nouvelle courroie de transmission —M. Detroio— souhaite pour l'an prochain. Car lorsque cela sera fait, les règles régissant l'occupation du territoire seront scellées jusqu'à la fin des temps... à moins d'un coup de chaleur populaire que le président du RLTP ne se prive pas d'évoquer.

Selon ce qui ressort des commentaires publiés ce matin par les médias du Saguenay–Lac-Saint-Jean, la haute direction du RLTP ne peut plus accepter de souffrir autant d'arrogance de la part des chefs Ilnutsh, et notamment de celui de Mashteuiatsh, Gilbert Dominique. Vous pensiez avoir tout vu avec l'affaire d'Hérouxville ? Eh bien détrompez-vous ! Car le pire qui mijote depuis le mois de juillet 2000, n'a pas encore atteint son point d'ébullition. En effet, au cours de la première réunion annuelle du RLTP, tenue cette semaine à Alma, les responsables de l'organisme ont remis une lettre à leurs membres dans laquelle ils ont fustigé les pourparlers sur l'Approche commune et violemment dénoncé les agissements de la communauté ilnut qu'ils disent « immature et manipulatrice ».

Le responsable officiel du dossier de l'Approche commune, M. Réjean Thibeault, n'y va pas par quatre chemins pour dire ce que lui et son groupe pensent des pourparlers, des Ilnutsh et du gouvernement. « Les Ilnutsh sont passés maîtres dans l'art de manipuler les gens, et surtout les politiciens ». L'Approche commune repose sur un principe de base : le temps fait oublier les choses. C'est comme ça qu'ils pensent. Un jour, quand tout le monde aura oublié, ils signeront à leurs avantages, et tout cela aura été fait avec l'approbation de nos gouvernements, dont la seule préoccupation est le droit d'exploiter les ressources naturelles pour faire de l'argent. » Comme cela a été maintes et maintes fois dénoncé depuis le 14 juillet 2000, M. Thibeault a également tenu à dénoncer le manque de transparence flagrant qui caractérise les négociations entre Québec, Ottawa et les Ilnutsh. Et il dit craindre pour « une crise sociale sans précédent au lendemain de la signature du traite » s'il n'y a pas eu acceptatibilité sociale au préalable.

Il n'en fallait pas tant pour faire sauter de ses gongs le chef Gilbert Dominique qui n'attendait qu'une passe du genre pour quitter la table des négociations en se disant, encore une fois, « très déçu » !. Bien qu'il ait refusé de commenter les attaques de ses vis-à-vis du RLTP, le chef Dominique a toutefois pris le temps de préciser qu'il n'entendait pas exproprier tout ce beau monde une fois le traité signé. « Rassurez-vous, dit-il. Il n'est pas dans mes intentions de demander aux villégiateurs de s'en aller avec leur chalet sous le bras. Il peut arriver que dans certaines zones sensibles, il y ait quelques déménagements. » Quand cela arrivera... « nous ferons les choses de façon courtoise », et il appartiendra alors au gouvernement du Québec de dédommager les villégiateurs visés.

Si le chef Dominique pensait calmer le débat sur cette déclaration saugrenue, on ne peut pas dire que le grand Manitou des Ilnutsh aura su l'inspirer. C'est là exactement le genre de déclaration qui envenime au lieu d'adoucir. Cette déclaration exprime effectivement toute le pouvoir qu'il a déjà en main, même si le traité n'est pas encore signé, et devrait nous faire réfléchir sur ce qui s'en vient. Si nous avions besoin d'un autre aveu du danger qui guette tout ce qui n'est pas ilnut dans ce traité, considérons ce mandat comme accompli. Si tout se passe comme le grand-chef l'espère, les Ilnutsh auront incontestablement le droit d'expropriation sur les terres du Nitassinan qu'ils auront péremptoirement et arbitrairement classées comme sacrées. Il ne pouvait être plus explicite et plus conforme envers les déclarations de ses prédécesseurs qui se tiennent l'une dans l'autre comme les maillons d'une chaîne déjà forgée pour étrangler tous ceux qui n'auront pas sur le front, l'estampille « Ilnut, approuvé Canada-Québec ».

Malgré tous les beaux mots d'apaisement prononcés par les courroies de transmission gouvernementales, et malgré tous les discours des politiciens, comprenons que le projet de l'Approche commune, depuis les tous débuts de cette sordide affaire, tient toujours le cap conformément au programme initial qui se résume à ceci : « Contrairement aux traités avec les autres nations où on dresse la liste des compétences, nous [les Ilnutsh] partons avec toutes les compétences assorties d'une liste d'exception » (in Le Soleil, 13 juin 2002). Ce qui, en la circonstance, signifie que tous ceux et celles qui ne sont pas Ilnutsh seront considérés, le cas échéant, comme des locataires dans leur propre pays, des gens dont la présence sera tolérée et dont les droits inaliénables auront été transmués en privilèges accordés par les vrais maîtres du territoire, les Ilnutsh qu'il faudra alors prendre bien soin de ne pas « décevoir »...

Russel Bouchard

Négociations sur l'Approche commune – Le gouvernement Charest change sa courroie de transmission avant même d'avoir réussi à faire tourner la première

2007-02-14T09:33:00.000-05:00

Le ministre délégué aux Affaires autochtones du Québec, l'honorable Geoffrey Kelley, était à Roberval mardi, 13 février, pour annoncer le retrait de Benoît Bouchard à la table des négociations sur l'Approche commune, et son remplacement par M. Anthony Detroio qui s'est empressé de sauter sur le fromage ainsi tendu par le gouvernement du Québec. Pour ceux qui craignent pour le fond de pension de M. Bouchard, rassurez-vous et ne faites pas brûler de lampions, car M. Bouchard n'a fait que de changer de chéquier, passant ainsi du provincial au fédéral, là où on sait bien faire cette sorte de choses.

Pour ceux qui ne connaissent pas M. Detroio, disons seulement qu'il est fort connu sur la Côte-Nord, et qu'il a été membre du conseil de Port-Cartier durant 31 ans, dont 23 ans comme maire. En effet, M. Detroio n'est pas le dernier venu dans les officines et les alcôves gouvernementales. Comme son prédécesseur, il est un retraité qui s'ennuyait à faire des canards de bois et des petits gâteaux avec sa vieille dans sa doulcereuse retraite, et il sait mieux que quiconque ce qu'est une vessie et ce qu'est une lanterne. Dans ces circonstances, il ne faut surtout pas se méprendre sur son habilité à nous faire passer l'une pour l'autre puisque, aux dires mêmes du ministre Kelley, M. Detroio « connaît très bien le milieu municipal » ; ce qui, dans cette sorte de langue de bois, est une manière de dire que c'est auprès de ces gens qui aiment bien les cinq à sept, et non auprès du peuple, qu'il entend se faire tourner la courroie.

En tout cas, ses déclarations de la veille, pour le moins alambiquées, n'ont pas l'heur d'apaiser mes craintes et mes doutes si, comme je n'ai aucune peine à imaginer, elles réussissent toutefois à apaiser ceux des Montréalais, des journalistes, des députés et des maires de Roberval, Saint-Prime et Saint-Félicien, ces municipalités limitrophes qui ont appris à se repaître des miettes tombant de la table plantureuse de Mashteuiatsh. « Quand j’étais maire de Port-Cartier, dit M. Detroio, j’entendais les gens dire qu’on n’aurait plus le droit de chasser ou d’avoir un chalet. Il faut donner les réponses au public et il faut aussi savoir ce qui chicote les élus et la population blanche. » (Le Soleil, 14 février) « Certains propriétaires de chalet ont peur de perdre leurs baux de villégiature. Ils ne les perdront pas. Ce n'est pas parce qu'il va y avoir un traité que les gens vont perdre leurs privilèges » (Le Quotidien, 14 février). Les soulignés de ces citations textuelles sont de moi.

Premier vice de forme : « population blanche ». On aura pris note par cette citation : primo, que M. Detroio est là pour servir de « courroie de transmission » à un seul segment de la population (« blanche » en l'occurrence !) ; secundo, que cette « courroie » n'a qu'une couleur de peau ; et tertio, qu'elle n'a pas été allongée par le P.M. Charest pour se rendre jusqu'au long house des Métis du Saguenay–Lac-Saint-Jean–Côte-Nord, lesquels pourtant, ont utilisé avec une infinie patience tous les canaux de la raison offerts par la démocratie et la Constitution canadienne pour faire valoir leurs droits.

Deuxième vice de forme : « privilèges ». Les propriétaires de chalets doivent désormais se le prendre pour dit : ils n'ont aucun... droit sur ce qu'ils croient être leur propriété, mais bien des... « PRIVILÈGES » ! Ce qui les réduira à rien du tout lorsque dans trois, cinq, dix ou quinze ans il leur viendra à l'idée de vendre, acheter ou donner en héritage leur patrimoine. Comprenez, par cette affirmation officielle particulièrement inquiétante, qu'une fois ce traité signé, les seuls régionaux à avoir des « droits » sur ce territoire qu'ils ont baptisé sur le tard de Nitassinan (la Boréalie québécoise, pour les Métis), seront les autochtones statués ilnutsh, et que les autres, Métis et Canadiens français compris, n'auront que le privilège de locataires. Ce seul point d'ordre est une totale négation de la logique des choses, une insulte à l'intelligence humaine, et l'expression d'un odieux mépris à l'endroit de tous les autochtones vivant sur ce territoire qui sont non seulement Indiens, mais aussi Inuits, Métis et Canadiens français.

Dans ces circonstances, les membres de la Communauté métisse du Domaine du Roy et de la Seigneurie de Mingan, prennent comme une insulte suprême le fait de ne pas avoir été mis au courant de ce jeu de chaises musicales, et une double insulte suprême celui d'avoir été officiellement ignorés dans cette annonce publique qui traduit fort bien l'état d'esprit du gouvernement libéral et de ses négociateurs. Cela étant, on aura compris que les paroles lancées à Chicoutimi par André Harvey (« Pour l'Approche commune, nous voulons favoriser l'harmonie dans le respect mutuel », dixit A. Harvey, dans Le Quotidien du 9 février), en présence du P.M. Charest, n'étaient que des propos racoleurs destinés à s'attirer l'adhésion des Métis de son comté ; qu'elles n'ont fait qu'amplifier nos doutes et notre dégoût de cette sorte de politicaillerie à la libérale ; et qu'elles justifient nos actions déposées en Cour supérieure pour obtenir la reconnaissance de nos droits inaliénables.

Pour dire court et bien, voilà une manière de faire gouvernementale qui va à l'encontre des jugements Powley et Haïda, dans lesquels il est clairement dit que les gouvernements supérieurs doivent obligatoirement : 1- consulter les populations autochtones avant de bouger sur un territoire, ce qui implique directement les Métis ; 2- de négocier de bonne foi ; et 3, de le faire en prenant bien soin de protéger la dignité de ces gens. Devant un tel déni des règles jurisprudentielles directement bafouées par ceux-là même qui sont chargés de les faire respecter, c'est de deux choses l'une : où le gouvernement de Jean Charest est le plus mal intentionné qui soit à l'égard des Métis, ou il a décidé de foncer bêtement vers l'abîme judiciaire en jouant au quitte ou double ; ce qui, dans un cas comme dans l'autre, est un pari bien risqué pour la paix sociale et un jeu de cause à effets bien mal inspiré dans lequel les Métis n'entendent surtout pas jouer. Si cela devait malheureusement arriver, s'il devait le perdre ce pari, ce gouvernement aura été clairement averti. Par voie de conséquences, il devra rendre des comptes envers la Justice qui est la voie que nous sommes contraints de prendre, envers le peuple et envers l'histoire qui s'écrit...

Russel Bouchard